[思考:新國(guó)家主義的經(jīng)濟(jì)觀(guān)].何新.文字版

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1、經(jīng)濟(jì)學(xué)箴言人們可以用三種方式去研究經(jīng)濟(jì)通過(guò)歷史,通過(guò)理論或通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)字。熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治哲學(xué)家的思想,不論其正確與否,其力量之大,往往出于常人意料。實(shí)際上,統(tǒng)治世界的不過(guò)就是這些思想。許多實(shí)干家自以為不受任何理論之影響,往往恰恰淪為某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家最壞學(xué)說(shuō)之不自覺(jué)的奴隸。我確信,與思想的浸蝕作用相比,利益歸屬的力量被過(guò)分夸大了。錯(cuò)誤的思想使人看不清自己的利益歸屬。在經(jīng)濟(jì)與政治的哲學(xué)領(lǐng)域,大多數(shù)人在歲之后已不再接受最新理論的影響。公務(wù)員們、政治家們以及宣傳鼓動(dòng)者們對(duì)時(shí)事的看法,不可能都出自最新的思想。然而,或遲或早,對(duì)形成善良或丑惡的觀(guān)念而言更危

2、險(xiǎn)的是思想,而不是利益的歸屬。凱恩斯我們至少應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)一下社會(huì)主義而不應(yīng)該讓它成為我們這一代人的恐怖名詞。我們至少應(yīng)讀向資本主義挑戰(zhàn)而不應(yīng)該讓它成為我們這一代人的神圣偶象。我們至少應(yīng)該試探這兩種體系的某種組合,使這種組合不會(huì)導(dǎo)致斯大林主義;但也不會(huì)導(dǎo)致那種犧牲多數(shù)人的機(jī)會(huì),甚至是以生命作為代價(jià)而贏取少數(shù)人的驚人利潤(rùn)。[英]亞歷克諾夫(出版說(shuō)明《思考》“何新訪(fǎng)談錄第二卷”(我的新國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)觀(guān)),是根據(jù)訪(fǎng)談?wù)吲c何新一系列訪(fǎng)談?dòng)涗浀木C合所整理。本書(shū)提供了何新關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)及社會(huì)主義歷史和改革等重大問(wèn)題的研究與思考。本書(shū)展示了何

3、新對(duì)于這些問(wèn)題的一系列獨(dú)特、新穎的觀(guān)點(diǎn)。由于本書(shū)是在多次、多篇、異地、異時(shí)談話(huà)記錄的基礎(chǔ)上整理而成,因此有些論點(diǎn)難免有所重疊。而談話(huà)錄的問(wèn)答形式,則難以建立一個(gè)連貫、嚴(yán)密的數(shù)學(xué)模型。本書(shū)只能提示一種研思及辯論的方向和路標(biāo),而不是一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。何新希望以后會(huì)有機(jī)會(huì)另寫(xiě)一兩部關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)史和新國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論專(zhuān)著,以彌補(bǔ)這種缺陷和不足。本書(shū)系何新先生本人提供原稿,而由黎明負(fù)責(zé)編輯和整理。理論方面的問(wèn)題,何新本人負(fù)責(zé)。文字和編輯方面的問(wèn)題,由黎明負(fù)責(zé)。何新《新國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論要點(diǎn)本書(shū)是何新關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最新著作,何新在本書(shū)中闡述了一系列新穎重要

4、的理論觀(guān)點(diǎn)。何新認(rèn)為,人們對(duì)于現(xiàn)代資本主義,即“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度”或“現(xiàn)代企業(yè)制度”,有嚴(yán)重的誤解。根據(jù)法、德學(xué)者的看法,現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義,存在著兩大不同的類(lèi)型。一種是所謂“萊茵模式”(西歐、北歐發(fā)達(dá)資本主義),另一種是盎格魯撒克遜模式(英美模式)。資本主義的這兩種現(xiàn)代模式,都已與世紀(jì)建立在小私有制基礎(chǔ)上的中小企業(yè)自由競(jìng)爭(zhēng)的亞當(dāng)斯密模式具有根本的不同。兩者都屬于“混合經(jīng)濟(jì)”類(lèi)型的現(xiàn)代資本主義,都已不是單一私有制,單一自由市場(chǎng)的古典資本主義。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中,現(xiàn)代企業(yè)制度的標(biāo)志,不是大型企業(yè)的分散化和小型化,而是工業(yè)的集中化,從而形成實(shí)力雄

5、厚的經(jīng)濟(jì)航母跨國(guó)股份公司。在投資形式上,“萊茵模式”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要依賴(lài)銀行而非直接資本市場(chǎng)。國(guó)家通過(guò)宏觀(guān)財(cái)政及貨幣政策對(duì)產(chǎn)業(yè)給予扶植和強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)及政治支持,而不是讓它們?cè)谧杂墒袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中聽(tīng)任其死生。英美模式則主要依賴(lài)資本市場(chǎng)而非銀行。資本及工業(yè)、企業(yè)的高度集中性和跨國(guó)性,是世紀(jì)一切現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義所共有的最重要特征之一。在萊茵模式的經(jīng)濟(jì)中存在著強(qiáng)大的國(guó)有企業(yè)和公有經(jīng)濟(jì),而英美經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)也并非依托于私有化的中小型企業(yè),而是依托于具有國(guó)家訂貨和金融支持背景的大型跨國(guó)壟斷企業(yè)(如“世界強(qiáng)”一類(lèi))。何新認(rèn)為,我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一直處在一種幼稚的階段。經(jīng)濟(jì)學(xué)

6、者只注重于玩弄抽象的數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型和資本主義市場(chǎng)抽象化的理想模式,卻毫不注重于研究現(xiàn)實(shí)中資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史和具體發(fā)展階段,不注重于研究存在于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)的資本主義制度及國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策。許多人把幻想性市場(chǎng)模型擬設(shè)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的未來(lái)方向,卻忽略了從資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展中,吸取對(duì)中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有用的政策和借鑒。何新認(rèn)為,世紀(jì)的現(xiàn)代資本主義與世紀(jì)前的古典資本主義還具有一個(gè)極其重大的不同之點(diǎn),這就是:現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家(如德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、日本等)社會(huì)制度中都具有一個(gè)成熟而高度完善的社會(huì)保障體系。這一體系為社會(huì)中的正式公民提供了生老病死以及

7、失業(yè)的最低生活保障。正是這個(gè)體系才保證了一個(gè)占有社會(huì)人口多數(shù)的所謂“中產(chǎn)階級(jí)”的穩(wěn)定存在。何新認(rèn)為,這一社會(huì)保障體系是維持西方社會(huì)總體穩(wěn)定的根本性安全閥。這一社會(huì)保障體系,又被稱(chēng)作“社會(huì)福利制度”,于第二次大戰(zhàn)后才在各發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家最終形成,并獲得了廣泛的發(fā)展。二戰(zhàn)后的多年來(lái),西方國(guó)家所實(shí)施的社會(huì)福利,項(xiàng)目日益增多,范圍涉及每一公民的生、老、病、死、傷、殘、孤、寡、失業(yè)和教育等各個(gè)方面。在發(fā)達(dá)國(guó)家,教育基金也是被納入社會(huì)保障體系中的(因此基本實(shí)現(xiàn)了初等及高等公立學(xué)校的免費(fèi)或低廉費(fèi)用的普及教育)。國(guó)家社會(huì)保障體系,已成為現(xiàn)代資本主義國(guó)民收入分配的基

8、本方式。它已經(jīng)超過(guò)了個(gè)人直接收入的范疇,為每一個(gè)正式社會(huì)成員維持基本生存提供了根本性的安全保障。據(jù)西方統(tǒng)計(jì),到年代末,各主

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