求真 修善 尚美——學(xué)校德育主題

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1、求真求善尚美——學(xué)校德育主題李世柏甘肅省民勤縣第一中學(xué)教育的根本目的和任務(wù)就是育人，培養(yǎng)真正的、全面的、完整的人。但在現(xiàn)實(shí)中，往往是重視教書(shū)，卻忽略了育人，舍本而逐末，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生高分低能、高分無(wú)德，危害社會(huì)，遺患無(wú)窮。聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)提出，21世紀(jì)教育的四大支柱即學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存。這些內(nèi)容都直接或間接地與“學(xué)會(huì)做人”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也就是說(shuō)學(xué)會(huì)為人處世，才是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。道德教育在教育系統(tǒng)中有如此重要的地位，是由道德在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中的作用決定的。因此

2、，只有堅(jiān)持以德育促進(jìn)教學(xué)、以教學(xué)滲透德育的辦學(xué)思路，才能全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們必須將德育放在學(xué)校教育教學(xué)工作的最優(yōu)先位置，要以求真修善尚美作為學(xué)校德育工作的主題，轉(zhuǎn)變德育觀念，全員參與育人，努力營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍，給我校德育注入新的活力，從而全面推動(dòng)我校各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓是追求真善美的和諧統(tǒng)一，這與素質(zhì)教育的價(jià)值追求相契合。王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中說(shuō)：“完全之人物，不可不具備真善美之三德?！倍掠哪康木褪桥囵B(yǎng)“完全之人物”，所以，“真善美之三德”與德育的根本目的和任務(wù)是相通共容的。一、

3、求真“真”就是真理、真實(shí)。真理包括知識(shí)、技能等客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，也就是人們平時(shí)講的知識(shí)體系。真實(shí)指務(wù)實(shí)、實(shí)在、求實(shí)的精神和態(tài)度。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)、腳踏實(shí)地、實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)、實(shí)實(shí)在在，堅(jiān)決反對(duì)形式主義，反對(duì)虛假浮夸，反對(duì)追求虛名等等，就是對(duì)真實(shí)而言的。教育的一切內(nèi)容、形式和行為，都應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)“真”字?！扒笳妗背鲎浴堕}中理學(xué)淵源考》：“求真于未始有偽之先，而性之真可見(jiàn)矣；求善于未始有惡之先，而性之善可見(jiàn)矣?！扒笳妗?，指“崇尚科學(xué)，追求真知?！蓖瑫r(shí)還有要講究“真才實(shí)學(xué)”?！鼻蟆罢妗保麄兊那笾裎覀円伺d人春、冬季剝

4、筍殼一般，層層揭去“真實(shí)的掩蓋”。從分子到原子，復(fù)從原子進(jìn)深至納米，以至更深更微小的存在。這就要求教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究上，要不斷追求和探索真理，勇于改正研究中出現(xiàn)的差誤。教育家陶行知說(shuō)過(guò)，“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。求真是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，也是一種科學(xué)的治學(xué)方法，更是講誠(chéng)信的精神體現(xiàn)。1、學(xué)校德育工作中的求真重在教育學(xué)生探求真理的精神。在學(xué)習(xí)當(dāng)中要一絲不茍，精益求精。刨根究底，堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神。學(xué)海無(wú)涯，真理無(wú)極，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，求學(xué)治學(xué)的過(guò)程即求索的過(guò)程，人在求索中將獲得身心智能的

5、全面發(fā)展，人的心理和生理都將受到洗禮。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)上面是沒(méi)有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！边@就要求每一個(gè)老師和學(xué)生要樹(shù)立求真的精神，崇尚知識(shí)，追求真理，要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)，勇于探索、刻苦鉆研的執(zhí)著精神和勤勉誠(chéng)樸、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，在崇尚學(xué)術(shù)，追求真理的過(guò)程中接受知識(shí)的洗禮，在學(xué)習(xí)知識(shí)和研究學(xué)問(wèn)的過(guò)程中完成由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。2、學(xué)校德育工作中的求真重在教育學(xué)生堅(jiān)持真理的品質(zhì)。真理即是真知，在探求真理的過(guò)程中，以及取得某種真理之后，都必須始終堅(jiān)持。東

6、方哲人孔子說(shuō)：“當(dāng)仁不讓于師”；西方哲人壓力里士多德云：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！闭媸怯⑿鬯?jiàn)略同，都是主張必須堅(jiān)持真理。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。學(xué)生不必非要比老師差，老師也不一定非要比學(xué)生好，知道道理有先后之分，個(gè)人有自己不同的興趣，尊敬自己的老師，但是更要尊重客觀規(guī)律，尊重真理。培根說(shuō)得更加明確：“真理是自身的尺度。它的教導(dǎo)是——要追求真理，要信賴(lài)真理，這是人性中的最高品德。”3、重在真誠(chéng)待人的品格。即待人接物要有一顆真誠(chéng)的心。也可以說(shuō)是待人以誠(chéng)或以誠(chéng)接物?！罢\(chéng)”謂真實(shí)無(wú)妄或誠(chéng)實(shí)

7、無(wú)欺。古人很重視“誠(chéng)”，認(rèn)為它是“夭之道”，也是“人之道”。大自然的運(yùn)行與變化規(guī)律對(duì)任何人都是一樣的，無(wú)妄無(wú)欺，所以便用“誠(chéng)”來(lái)予以概括與表述；人也應(yīng)當(dāng)仿效“天道”，養(yǎng)成真誠(chéng)的品格。我們?nèi)w師生能在教育教學(xué)生活中做到“求真”，就能為國(guó)家為社會(huì)培養(yǎng)出道德高尚、知識(shí)豐富的高素質(zhì)人才。二、修善培根說(shuō)：“我認(rèn)為善的定義就是有利于人類(lèi)?！薄袄说钠返挛艺J(rèn)為就是善。在性格中具有這種天然傾向的人，就是仁者。這是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種?！绻瞬痪哂羞@種品格，他就成為一種自私的、比禽獸好不了多少的東西”。中西雙方思想家勉勵(lì)

8、人們成為“仁者”、“善人”的博大胸懷與精深思想，乃是我們實(shí)施“修善”教育的取之不盡的源泉。德育的具體任務(wù)就是幫助人們培養(yǎng)積極向上的思想情感，抑制和消除邪惡的私心雜念，凈化人的靈魂，提高人的思想道德覺(jué)悟，增強(qiáng)人的事業(yè)心和責(zé)任感，調(diào)動(dòng)人的勞動(dòng)積極性，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；也就是幫助人們樹(shù)立正確的世界