中西繪畫藝術(shù)比較——寫實與寫意

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1、中西繪畫藝術(shù)比較——寫實與寫意中西繪畫藝術(shù)比較——寫實與寫意　　寫實與寫意　　西方繪畫與中國傳統(tǒng)畫的重要區(qū)別是，一個注重寫實，一個注重寫意。所謂寫實，就是真實地描繪事物的面貌，強調(diào)事物形態(tài)的真實性。西方繪畫這種寫實的觀念，受到古希臘亞里斯多德模仿說的影響。亞里斯多德在其《詩學》中最早闡述了“美的藝術(shù)”的特征，并把“美的藝術(shù)”稱為“模仿的藝術(shù)”。模仿說是《詩學》的中心概念和出發(fā)點，也是亞里斯多德藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。12世紀中期后，由阿拉伯傳入西方的亞里斯多德學說，包括藝術(shù)模仿理論，經(jīng)過西方基督教的改造和融合，納入了基督教神學體系中，成為為基督教神學

2、服務的理論?！　嶋H上，基督教繪畫的寫實觀念，早在亞里斯多德理論傳入歐洲之前就已經(jīng)存在。這種藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手法，來自于基督教教義本身?；浇探塘x最重要的一條，就是上帝創(chuàng)世說，認為世界上的一切，包括人及人的軀體，都是上帝創(chuàng)造的?；浇躺駥W家還多方論證上帝創(chuàng)世的真實可靠性。在這“信仰的時代”里，藝術(shù)家是“忠于上帝”的工具，必須全身心地為宗教服務，按照宗教的觀念和教會的要求，描繪蒼天大地、山川河流、樹林草木、飛禽鳥獸，表現(xiàn)它們的真實存在。描繪人物形象時，要注意表現(xiàn)人體的比例、結(jié)構(gòu)，因為人是上帝按照自己的樣子塑造出來的，畫家必須小心翼翼的表現(xiàn)人，不能

3、歪曲人的形象。石濤山水作品　　基督教美學家還認為，一切美都來源于上帝，美的根源只在上帝，只有上帝才是美的本體，才是美本身。中世紀美學家奧古斯丁說：“是你，主，創(chuàng)造了天地;你是美，因為它們是美麗的;你善，因為它們是好的;你實在，因為它們存在。”這實際上把真與美，都歸于上帝。因此，表現(xiàn)美，是為了上帝，因美來自上帝。表現(xiàn)真，也是為了上帝，因為真是上帝創(chuàng)造的?！　?2世紀中期后，亞里斯多德學說傳入西歐，神學美學家托馬斯·阿奎那一方面繼承了奧古斯丁的上帝是美的根源的學說，另方面，將亞里斯多德的藝術(shù)模仿自然的學說，經(jīng)過改造，融進了基督教神學之中。托馬斯·

4、阿奎那認為，上帝是自然萬物的根源和制造者，上帝雖然不創(chuàng)造藝術(shù)品，但它創(chuàng)造的自然產(chǎn)品，卻可以為藝術(shù)家的創(chuàng)造，在一定程度上提供若干范例，準備好各種要素，而藝術(shù)家不能創(chuàng)造自然產(chǎn)品，他要創(chuàng)造藝術(shù)作品即人工產(chǎn)品，就必須以上帝創(chuàng)造的自然產(chǎn)品為范例，模仿上帝創(chuàng)造的活動方式。他說：“藝術(shù)的過程必須模仿自然的過程，藝術(shù)的產(chǎn)品必須模仿自然的產(chǎn)品。學生進行學習，必須細心觀察老師怎樣做成某種事物，自己才能以同樣的技巧來工作。與此同時，人的心靈著手創(chuàng)造某種東西之前，也需要受到神的心靈的啟發(fā)，也必須學習自然的過程，以求與之相一致”(《西方文論選》上卷)?？梢姡旭R斯·阿

5、奎那的藝術(shù)模仿自然，并不是自然主義地反映自然和客觀現(xiàn)實，而是要求自然的模仿與藝術(shù)家的主觀精神結(jié)合起來。這是他以神學改造亞里斯多德“藝術(shù)模仿說”的結(jié)果?？傊?，基督教神學美學家，主張藝術(shù)反映真實，反映自然，但他們的真實觀來自上帝，是由上帝創(chuàng)造的真實。莫迪里阿尼油畫作品　　到了文藝復興時期，由于自然科學的發(fā)展，西方藝術(shù)家則運用自然科學的方法，主要是數(shù)理科學來探討藝術(shù)美的規(guī)律。透視學和解剖學，成為繪畫和雕塑的主要創(chuàng)作手段。繪畫被視為一門科學，如司湯達所說，大衛(wèi)畫派實際上是一門“精密的科學，就跟數(shù)學、幾何、三角一樣”。達·芬奇說：“鏡子為畫家之師”，“

6、面前擺多少事物，就攝取多少形象”(《達·芬奇論繪畫》)。阿爾伯蒂在《論雕刻》中也說：“就雕刻來說，需盡量像人?！笔聦嵣?，達·芬奇、拉斐爾、大衛(wèi)、安格爾、倫勃朗等畫家，都是運用科學理性進行創(chuàng)作活動，他們追求物象的質(zhì)感，形體的真實。他們所描繪的綢緞、天鵝絨、大理石、金屬、肌肉等，達到了可觸、可及、有冷有暖的真實感。達·芬奇在《畫論》中說：“最可夸獎的繪畫，是最能形似的繪畫。”也就是說，最美的作品，應是描繪真實的作品。文藝復興時期的藝術(shù)家，雖然繼續(xù)表現(xiàn)傳統(tǒng)的基督教題材，但由于追求真實，他們筆下的神靈不再是不食人間煙火的虛幻人物，而是具有人性特點的現(xiàn)

7、實人物形象?！　∨c西方繪畫寫實手法不同，中國畫注重寫意。所謂寫意，就是不刻意追求視覺效果，不模仿物象的外在真實，畫家抓住客體中與主體相契合的某些特征，描繪出物象的形神，表達深邃含蓄的意境，抒發(fā)畫家的主觀情感，傳達畫家的心意志趣。畫家所描寫的物象，與客觀的實際事物并不完全相同，在形似與神似間，更突出神似，在客觀與主觀間，更突出主觀精神的自我表現(xiàn)。畫家不追求形體的真實，而是追求“氣韻生動”，意境的深邃。追求神似，以形寫神，成為中國畫創(chuàng)作的最高原則。龔賢1687年作湖山天青立軸　　中國畫的寫意觀念的形成，是與中國傳統(tǒng)的哲學觀、宗教觀有密切關(guān)系。中國

8、文人士大夫出身的藝術(shù)家，基本上是以老、莊思想來理解佛教和道教的，他們的繪畫，也主要是依據(jù)老、莊的審美思想來創(chuàng)作的。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，