法學(xué)導(dǎo)論課件

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1、法學(xué)導(dǎo)論賈煥銀聯(lián)系方式：13098776033jhylaw@126.com法律博客：//huanyin.fyfz.cn/blog/huanyin/index.aspx第一章法律的普遍性一、不為人知卻又無處不在的法律1、無處不在的法律2、不為人知的法律3、一個悖論：無處不在卻又不為人知的法律二、法律是否可有可無，無關(guān)緊要？1、一種可能的解釋是，法律并非像其普遍性所揭示的那樣，對社會生活至關(guān)重要。2、法律在控制人們行為的同時，還能夠改變正常的人類行為，塑造新的行為方式和習(xí)慣。3、法律在現(xiàn)代社會發(fā)揮作用是專業(yè)法律

2、人的工作。三、法律功能1、解決糾紛和沖突法庭程序具有如下特殊性：首先，法庭有權(quán)干涉并決定該做什么，而不需要得到糾紛各方的一致許可。其次，法庭決定合法、對錯和需要采取的措施，而不僅僅是提供建議、勸慰或者說服。再次，法庭被看做是中立的，置身于糾紛之外，根據(jù)判決之前就已存在，之后也將會繼續(xù)存在的標(biāo)準(zhǔn)，客觀公正的作出裁決。最后，盡管在某些方面可能會與非專業(yè)人士（陪審團）聯(lián)系在一起，但法庭主要由專業(yè)人士組成的。2、提供預(yù)定的行為模式法庭發(fā)展階段的法律，僅僅是補救性的，法律還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮確立社會行為規(guī)范的作用，預(yù)先設(shè)定人們

3、的模式.3、分配權(quán)力和劃定權(quán)力界限法律高出當(dāng)事人一等。法律賦予政府和官員以特殊的權(quán)力。法律賦予社會以自治的權(quán)力，并強化這種權(quán)力。4、分配財富和權(quán)利。財產(chǎn)法首先劃定財產(chǎn)主體可以擁有的財產(chǎn)類型。財產(chǎn)法規(guī)定獲得財產(chǎn)的具體存在和交易方式。財產(chǎn)法創(chuàng)造財富，并對財富的價值產(chǎn)生影響。5、作為社會穩(wěn)定與變革之間的調(diào)合器。本質(zhì)上來說，法律是從遙遠的過去延續(xù)而來的傳統(tǒng)，穩(wěn)定與保守是其必具的特點。法律也需發(fā)生變化，對社會中的權(quán)利和權(quán)力進行重新配置。四、道德義務(wù)、暴力與強制公民基本上都會對法律采取合作的態(tài)度。原因是他們應(yīng)該在道德上

4、遵守法律，遵從法律，即使這樣做與當(dāng)下利益是相矛盾。所有的法律體系都準(zhǔn)備好通過使用或威脅使用強制力量對違法者予以懲罰。強制力與懲罰不是一回事。第二章法律理想與法律現(xiàn)實：美妙與丑陋之間一、丑陋的現(xiàn)實和法律理想1.丑陋的現(xiàn)實2.法律理想法律理想是一個社會法律的重要構(gòu)成要素，不了解法律理想，我們就不能真正理解作為一種社會制度的法律。法律的主要理想：正義、法治、秩序、人權(quán)二、正義與法律1．正義（justice）等同于法律。正義和法律都關(guān)注的焦點：確保人們得到有權(quán)得到或理應(yīng)得到的東西。2．正義意味著公正執(zhí)法。如果一個人

5、得到了他有權(quán)得到的東西，或者受到了該受到的懲罰，就說這個人得到了正義。即使你是清白的，或者欠款沒有被追回，只要法庭審判遵循了既定的程序，裁決也被認為是公正的。3．在法律可能不公正這一假設(shè)條件下，正義主要是指實質(zhì)正義。實質(zhì)正義(substantialjustice),在大多數(shù)情況下又稱之為公平（fairness）,包括下述三層含義：平等（equality）應(yīng)得（desert）道德的授權(quán)（moralentitlement）(1)平等（equality）,狹義上的正義，基本含義是同樣情況同樣對待，不同情況不同對待

6、。（2）應(yīng)得（desert）：善有善報，惡有惡報。（3）道德的授權(quán)（moralentitlement）.這一理論有兩個難題：一是據(jù)以分配各種資源和成果的標(biāo)準(zhǔn)是什么？二是所有的東西都應(yīng)該還是只有某些東西應(yīng)該以正義的方式分配呢？第一個難題的兩種基本觀點：一是主張每一個人都應(yīng)同等享有每一樣好的事物。二是我們需要的是一個公正的分配制度。第二個難題的基本觀點：并不是每樣?xùn)|西都需要公平的分配。三、法治與自由、秩序人治∥專制：以自由換秩序法治：通過秩序保障自由法治的精神實質(zhì)：法律至上法治與秩序四、丑陋與美妙之間承認法律存

7、在缺陷，并試圖采取行動作出改善。拒不承認這種理想和現(xiàn)實之間的差距，采取一貫正確的處事方針。法律具有壓迫性，為不公平的財富和權(quán)力分配提供保護機制。法朗士有句經(jīng)典的表述：“不偏不倚的偉大法律，既禁止富人也禁止窮人睡在巴黎的大橋下?！钡谌路蓚鹘y(tǒng)（法系）和法律體系一、法律傳統(tǒng)（法系）和法律體系法律傳統(tǒng)是一種統(tǒng)一的法律思想體系。法律體系是某一時期在某一社會起作用的一套規(guī)則及其配套機構(gòu)。二、民法傳統(tǒng)1、羅馬法的歷史發(fā)展王政時代第六王圖里阿效法雅典的梭倫進行改革，以地域組織取替原來的血緣關(guān)系，標(biāo)志著羅馬國家的正式誕生

8、。共和時代《十二銅表法》使羅馬政治和社會生活走上了法制的軌道。帝國時代查士丁尼皇帝親自主持編撰的《國法大全》整理總結(jié)了千年羅馬法的精華。2、五大法學(xué)家的法律思想羅馬法學(xué)家指5世紀(jì)時被凡倫丁三世欽定的五大法學(xué)家：蓋尤斯、保羅、烏爾尼安、伯比尼安和孟代斯梯安。（1）自然法思想烏爾比安說：“法學(xué)是神事和人事的知識，正義與不正義的學(xué)問?！保?）自然法與實體法羅馬法學(xué)家的自然法是地上之人的自然本性，即：人的境遇、人的常識、