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1、宋代山水畫的意境摘要山水畫中“意境”的建構(gòu)在兩宋時期已基本完善，并在審美意識上具備了雙重結(jié)構(gòu)：一是客觀事物的藝術(shù)表現(xiàn)，這里進一步強調(diào)了對自然景物的觀照要具有一定的深度和廣度；二是主觀精神的體現(xiàn)，追求的是通過山水畫作品使情感和思想有更為真切、細膩的表達。本文著重討論了山水畫中“意境”理論的逐步建構(gòu)、發(fā)展和完善。同時以宋代山水畫作為“意境”理論的落腳點，在此不僅是對山水畫圖式的分析，而是通過圖式探究，進一步揭示出山水畫“意境”的美學內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：宋代；山水畫；意境AbstractTheconstructionoflandscapepaintinginthe"artisticconcep
2、tion"hasbeenlargelyimprovedintwosongperiod,andontheaestheticconsciousnesshasthedualstructure:oneistheartofobjectivethings,furtheremphasizedthewitnesstothenaturalsceneryherehasacertaindepthandbreadth;2itistheembodimentofthesubjectivespirit,thepursuitofisthroughlandscapepaintingsmaketheexpressio
3、noffeelingsandthoughtsaremorevivid,exquisite.Thispaperfocusesonthetheoryof"artisticconception"inthelandscapepaintingoftheconstruction,developmentandperfectgradually.Inthesongdynastylandscapepaintingatthesametimeastheessencesof"artisticconception"theory,inthisnotonlyistheanalysisoflandscapepatt
4、ern,butbyschema,furtherrevealstheaestheticconnotationoflandscapepainting"artisticconception".Keywords:thesongdynasty;Landscapepainting;Artisticconception目錄一、意境的含義1二、宋代山水畫中的造境1三、宋代山水畫的意境營構(gòu)2（一）高遠——雄渾壯美之境2（二）深遠——幽深隱晦之境3（三）平遠——沖融平淡之境5結(jié)論7參考文獻7一、意境的含義宗白華在他的《美學散步》中將藝術(shù)的意境表述為“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀
5、的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’”。在美學領(lǐng)域里，產(chǎn)生了多種與意境含義有關(guān)的概念。其中，南朝宋山水畫家宗炳提出的“澄懷味象”、“暢神”、“臥游”等美學命題，是繪畫領(lǐng)域探索意境的典范。清代畫論家布顏圖的《畫學心法問答》中“山水不出筆墨情景。二、宋代山水畫中的造境本文要探討宋代山水畫中的造境，我認為造境在這里的概念是在畫面中對自然山水重新創(chuàng)造、營造、構(gòu)造、創(chuàng)構(gòu)進而更為準確的表達作者主觀的情境、意境、心境這一審美活動的概括。從山水畫創(chuàng)作角度來看，造境似乎是畫家與觀者之間的博弈：一方面是畫家自以為造了什
6、么樣的境；另一方面就是觀者感受到了什么樣的境。在某種程度上說，畫家在畫面上一生為之的各種努力，最后都是要為造境這個終極目標服務。造境是觀者與畫面短兵相接的第一仗，是引發(fā)觀者觀看興趣的前提，也是一張作品在觀者內(nèi)心深處某個角落里停留時間最長的一部分，是品味一張作品的余音。畫家通過營造出引人入勝之景，吸引觀者進入畫家精心構(gòu)建的畫中世界，通過對于景物的營造表達出的畫家創(chuàng)作人生頓悟來激發(fā)觀者的能動情緒，達到畫家與觀者心靈上的交融。說到山水畫造境這個問題，每個山水專業(yè)的同學都會不假思索的說出“宋人造境”這幾個字，宋代山水畫所造之境是不可否認的經(jīng)典?？梢哉f，宋代山水畫之所以在中國山水畫史中占有重
7、要地位，與其畫面中散發(fā)出的境是分不開的。三、宋代山水畫的意境營構(gòu)（一）高遠——雄渾壯美之境山水畫中“高遠”構(gòu)圖的發(fā)展與成熟集中于五代至北宋，特別是在描繪北方雄偉壯美之景的畫面中得到了完美的展示。在歷經(jīng)五代荊浩、關(guān)仝等人對于“高遠”圖式的推進后，至北宋畫家范寬則將這一圖式建立為一種典范。這里對自然物象的創(chuàng)造不僅只是囿于“高遠”的構(gòu)圖，而是將“高遠”引申為一種“紀念碑式”的雄渾風格，更為重要的是營造了觀畫者面對宏偉山川時，心靈深處對于無窮宇宙的感慨與崇敬。具體來看，就范寬
