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1、麥克盧漢的媒介理論分析一、麥克盧漢的生平地球村、信息時(shí)代這些名詞的始作俑者就是大器晚成的麥克盧漢?！皞鞑W(xué)怪杰”赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢（HerbertMarshallMcluhan,1911－1980），加拿大傳播理論家，多倫多大學(xué)英語教授。麥克盧漢1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙頓市，早年在曼托巴大學(xué)求學(xué)，后來到英國劍橋大學(xué)攻讀英語文學(xué)博士學(xué)位。大器晚成、大起大落：六十年代還是不名一文，丟三拉四，衣著隨便。六十年代中期一夜成名，到處演講，聽著如云，引起轟動(dòng)。到了1965年秋天，《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》不得不宣告該書的作者是“繼
2、牛頓、達(dá)爾文、弗洛依德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”?？诓艧o與倫比，辯才所向披靡，著作晦澀難懂，學(xué)術(shù)態(tài)度玄妙,觀點(diǎn)奇異詭譎。麥?zhǔn)鲜且粋€(gè)極富爭議的人，褒貶不一。二、麥克盧漢的主要著作從媒介的文化特點(diǎn)來闡述現(xiàn)代傳播媒介的心理學(xué)和生態(tài)學(xué)特征。用部落文化（口頭文化）、脫離部落文化（拼音字母和印刷）、重返部落文化（電子媒介）來隱喻人類傳播史的宗教贖罪過程——伊甸園、人的墮落和重返天堂。論點(diǎn)主要集中在媒介對(duì)人類感覺中樞的影響上。主要著作：1951《機(jī)械的新娘》1962《谷登堡星漢》(TheGutenbergGalaxy)19
3、64《理解媒介：人的延伸》(UnderstandingMedia)1969《媒介即信息》1980《地球村》麥克盧漢的主要著作《哥德堡群英》表現(xiàn)了對(duì)拼音文字和印刷品造成的感覺和文化后果的思考。媒介和技術(shù)性工具一樣是人類感覺器官或身體功能的巨大延伸。每一種新的媒介技術(shù)因?yàn)楫a(chǎn)生感覺分離如創(chuàng)傷效應(yīng)或令人入迷的力量而在文化中創(chuàng)造不平衡，改善“感官的關(guān)系”。麥克盧漢的主要著作《理解媒介——人的延伸》震撼世人的大作，令人嘆為觀止令人愛恨交織。包括兩部分：第一部分是理論篇，第二部分是應(yīng)用篇，以理論為基礎(chǔ)分析了從古到今的26種媒介。如印刷品、照片
4、、自行車、服裝三、麥克盧漢的媒介理論（一）媒介：人的延伸媒介不是冷冰冰的外在化的存在，媒介就是人的身體、精神的延伸。媒介改變了人的存在方式，重建了人的感覺方式和對(duì)待世界的態(tài)度。任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸。電視：眼睛和耳朵的延伸；廣播：耳朵的延伸輪子：腳的延伸；計(jì)算機(jī)：中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸媒介都是人的延伸，或者是人體及其功能的延伸。人類發(fā)展的歷史圖式：部落化（口頭媒介）——非部落化（印刷媒介）——重新部落化（電子媒介）。在麥?zhǔn)峡磥?，決定人類歷史與社會(huì)形態(tài)的關(guān)鍵因素不是別的，而是媒介。（二）媒介即訊息(themediu
5、misthemessage)“所謂媒介即是訊息只不過是說，任何媒介（既人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”社會(huì)的形成與發(fā)展更大程度上取決于人們相互交流所用的媒介及其性質(zhì)，而不是媒介所傳播的內(nèi)容。每一個(gè)新媒介，都創(chuàng)造一種全新的環(huán)境，進(jìn)而深刻影響人的感知系統(tǒng)?！霸姼韬芟袷且黄涛鄂r美的肉，小偷用它來渙散看門狗的注意力?！翱夏岬吓c尼克松總統(tǒng)競選，在電視上展開辯論，并進(jìn)行直播?？措娨?，重要的不是看什么內(nèi)容，而是看電視這個(gè)行為本身，
6、坐在沙發(fā)上那個(gè)一動(dòng)不動(dòng)的姿勢?！斑€是農(nóng)業(yè)社會(huì)好，交通通訊都不發(fā)達(dá)。上京趕考，回來說啥子都是成立的?，F(xiàn)在太近了。近得人都喘不過氣來?！啊妒謾C(jī)》費(fèi)墨微服私訪日益艱難，“百年修得同船度”（三）熱媒介與冷媒介傳遞信息的清晰程度來區(qū)分。熱媒介——高清晰度，低參與度，意義明確。如：照片、書籍報(bào)刊、廣播、電影等；冷媒介——低清晰度，高參與度，為讀者和觀眾留下更大的參與空間。如：電視、電話、漫畫等；麥?zhǔn)系倪@種劃分有他個(gè)人偏好，也有他所處的時(shí)代局限。（四）對(duì)電視的批評(píng)“電視具有毒品那樣的誘惑力。它能夠使人上癮”“電視造成了兒童與父母、兒童與老師之
7、間的鴻溝”“尼克松在電視上的形象很糟糕，他上電視太熱，上廣播好得多，上電影不會(huì)差。廣播和電影能夠接受形象很熱的人物。尼克松上電視就沒有什么希望。”四、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：（1）開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。 他的這種認(rèn)識(shí)角度和方式開拓了媒介研究的眼界與范圍，也使人們真正看到媒介作為客觀存在自身的價(jià)值和作用。 （2）關(guān)于“地球村”的預(yù)言也符合當(dāng)前世界的發(fā)展趨勢。不足：缺乏學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和連貫性，含義隱諱，其分析的客觀性、科學(xué)性、實(shí)證性不足?！八麤]有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?，只有思想的火花”（臺(tái)灣、李
8、金銓）唯技術(shù)決定論傾向，使得理論帶有片面性和極端性。麥?zhǔn)系拿浇槔碚摵鲆暱刂坪褪褂妹浇榈臋C(jī)構(gòu)和人，避而不談社會(huì)意圖問題。作業(yè)題：麥克盧漢在《理解媒介》一書中引用了莊子的一則寓言。莊子在這則寓言里借用一位農(nóng)人的話說：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心，
