高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課件第1章

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1、第1章引論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本章目標(biāo)定義經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了解現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變明確學(xué)習(xí)目的本章主要內(nèi)容第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問(wèn)題第四節(jié)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度第五節(jié)為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第六節(jié)本教材的特點(diǎn)、成績(jī)?cè)u(píng)定本章重點(diǎn)與難點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題第1節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本節(jié)要點(diǎn)：一、經(jīng)濟(jì)的概念二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念三、基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題四、經(jīng)濟(jì)學(xué)家做什么五、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的障礙與陷阱闡述……一、經(jīng)濟(jì)的概念“econom”源于希臘語(yǔ)，其中eco意為“家務(wù)”，而nom的意思是“規(guī)則”。所以，oikonomike或e

2、conomics的傳統(tǒng)含義是“家政管理”。古希臘思想家色諾芬在《經(jīng)濟(jì)論》中使用“經(jīng)濟(jì)”一詞，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)（家庭管理）應(yīng)成為一門學(xué)問(wèn)，研究?jī)?yōu)秀的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)，使自己的財(cái)富不斷增加。在色諾芬時(shí)代，家庭是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位拉丁語(yǔ)oeconomia同樣意味著家庭事務(wù)管理，后來(lái)擴(kuò)展為一般性管理。法語(yǔ)oeconomie或economie在拉丁語(yǔ)基礎(chǔ)上，加上了政治含義，用來(lái)表示公共行政和國(guó)家事務(wù)的管理。英文Economy，是由希臘文“家庭”與“管理”兩詞合并而成。中文“經(jīng)濟(jì)”泛指人類社會(huì)中人們獲取各種物質(zhì)財(cái)富或物質(zhì)生活資料的一切謀生活動(dòng)。常見(jiàn)含義有三：“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)邦

3、濟(jì)世”，有治國(guó)富國(guó)、利民裕民之道，涵蓋著廣泛的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；日常生活中的儉省節(jié)約；金融工商等活動(dòng)。一、經(jīng)濟(jì)的概念二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念“經(jīng)濟(jì)學(xué)“（Economics）至少包括三種領(lǐng)域的文獻(xiàn)：企業(yè)、事業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)、方法總結(jié)。如企業(yè)質(zhì)量管理分析。特點(diǎn)：偏重于純粹的管理技術(shù)。對(duì)某一領(lǐng)域（部門）專題研究成果。如環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等。特點(diǎn)：僅涉及經(jīng)濟(jì)生活中的某一特定領(lǐng)域，技術(shù)分析較上一類少，經(jīng)濟(jì)理論成分較上一類多些。經(jīng)濟(jì)理論的研究。經(jīng)濟(jì)理論及根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論制定的經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問(wèn)題的解決途徑。包括：對(duì)經(jīng)濟(jì)的歷史性研究、對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究方法論體系、對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的純理論研究。二、

4、經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念多種多樣的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有人從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和考察人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一門科學(xué)；有人從面對(duì)稀缺性現(xiàn)實(shí)必須做出選擇角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)主體怎樣進(jìn)行選擇的一門學(xué)科；有人從經(jīng)濟(jì)主體為著既定目的去參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)行為的一門科學(xué)；有人從有限經(jīng)濟(jì)資源的配置的角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置的一門學(xué)科；有人從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的福利角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在既定資源條件下怎樣增加社會(huì)福利的一門學(xué)科。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念（英）L·羅賓斯的定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究用具有各種用途的稀缺資源來(lái)滿足人們目的的

5、人類行為科學(xué)。該定義強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性和人們面臨的選擇。隱含經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大核心思想：資源是稀缺的；社會(huì)必須有效地加以配置和利用。20世紀(jì)30年代起，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍接受羅賓斯的定義。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義多以羅賓斯的定義為基礎(chǔ)演化。例：美國(guó)1960年代末出版的《國(guó)際社會(huì)科學(xué)百科全書(shū)》：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源在無(wú)限而又有競(jìng)爭(zhēng)性的用途之間配置的問(wèn)題。它是一門研究人與社會(huì)尋求滿足他們的物質(zhì)需求與欲望的方法的社會(huì)科學(xué)，這是因?yàn)樗麄兯涞臇|西不允許他們?nèi)M足一切愿望。”薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第17版：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的物品和勞

6、務(wù)，并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配?！保ㄒ唬┫∪保簾o(wú)限的欲望欲望（Wants）（一）稀缺：有限的資源資源（Resources）（一）稀缺：產(chǎn)生無(wú)限的欲望VS有限的資源=>稀缺性（scarcity）稀缺性定義：有限的經(jīng)濟(jì)物品難以滿足無(wú)限膨脹的人類欲望，這一矛盾就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常所說(shuō)的稀缺性。稀缺法則：資源和物品相對(duì)于人類無(wú)限欲望的有限性以及由此產(chǎn)生的合理使用資源和物品（有所選擇）的客觀要求。絕對(duì)稀缺VS相對(duì)稀缺（一）稀缺：三類物品物品分類稀缺性價(jià)格經(jīng)濟(jì)功能取得的代價(jià)舉例（相對(duì)）自由物品不具有稀缺性：取之不盡，用之不竭P=0有用：經(jīng)濟(jì)主體能夠廣泛自由地享受無(wú)空氣、陽(yáng)光

7、、自然水等經(jīng)濟(jì)物品*具有稀缺性：有比無(wú)好，多比少好P＞0有用：付費(fèi)者享受，收費(fèi)者讓度有衣服、食品等有害物品具有反向稀缺性：無(wú)比有好，少比多好P＜0有害：付費(fèi)者讓度，收費(fèi)者承擔(dān)無(wú)，通常是副產(chǎn)品垃圾、汽車尾氣、噪音等（一）稀缺：經(jīng)濟(jì)資源在稀缺的經(jīng)濟(jì)物品中，經(jīng)濟(jì)資源占有極其重要的地位。經(jīng)濟(jì)資源（economicresources）：也叫稀缺資源（scarceresources）或生產(chǎn)要素（factorsofproduction）經(jīng)濟(jì)資源：三類說(shuō)；四類說(shuō)*；六類說(shuō)（一）稀缺：經(jīng)濟(jì)資源勞動(dòng)labor：用于生產(chǎn)物品與勞務(wù)的時(shí)間和努力（無(wú)差別的人類體力和腦力）。土地land：

8、用于生產(chǎn)物品與勞務(wù)的自然