《高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)》PPT課件

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1、《經(jīng)濟學(xué)原理》之《微觀經(jīng)濟學(xué)》周端明（安徽師范大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院）2012自我介紹asdezdm@163.com總體安排授課（共18周）其他（期中、期末）成績評定平時點名（15%）期中課程論文（25%）期末考試（60%）教材和參考書教材：高鴻業(yè)主編：《西方經(jīng)濟學(xué)（微觀部分）》。參考書：曼昆：《經(jīng)濟學(xué)原理》（第五版，上冊），北京大學(xué)出版社。薩繆爾森、諾德豪斯：《經(jīng)濟學(xué)原理》（第18版，上冊），人民郵電出版社。范里安：《微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點》，格致出版社。尼科爾森：《微觀經(jīng)濟理論》，北京大學(xué)出版社。平新喬：《微觀經(jīng)濟學(xué)十八講》，北京大學(xué)出版社?！敖?jīng)濟學(xué)”一詞的演

2、變經(jīng)濟：古希臘學(xué)者色諾芬政治經(jīng)濟：13世紀(jì)亞里斯多德政治經(jīng)濟學(xué)：1615年法國學(xué)者孟克列欽政治經(jīng)濟學(xué)批判：19世紀(jì)中葉。一是馬、恩；另一觀點主張以“經(jīng)濟學(xué)”定義研究經(jīng)濟活動內(nèi)在規(guī)律的理論科學(xué)，而把“政治經(jīng)濟學(xué)”定義為研究經(jīng)濟政策的應(yīng)用科學(xué)。但總體上，當(dāng)時“經(jīng)濟學(xué)”與“政治經(jīng)濟學(xué)”近乎同義詞。經(jīng)濟學(xué)：到19世紀(jì)末，“政治經(jīng)濟學(xué)”漸為“經(jīng)濟學(xué)”所取代。20世紀(jì)60年代，“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞在激進經(jīng)濟學(xué)中時有出現(xiàn)；現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家多用“經(jīng)濟學(xué)”一詞，偶爾一些涉及方針政策、社會分配的課題會冠以“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞。本質(zhì)上兩者并無二致。西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段重商主義：經(jīng)濟學(xué)的

3、萌芽（15世紀(jì)-17世紀(jì)中期）；ThomasMun古典經(jīng)濟學(xué)：經(jīng)濟學(xué)的形成（17世紀(jì)中葉-19世紀(jì)70年代）；AdamSmith新古典經(jīng)濟學(xué)：微觀經(jīng)濟學(xué)的形成（19世紀(jì)70年代-20世紀(jì)30年代）；AlfredMarshall現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)：宏觀經(jīng)濟學(xué)的建立和發(fā)展。包括凱恩斯革命時期（20世紀(jì)30年代-50年代初）；后凱恩斯主義（20世紀(jì)50年代-70年代初）；對凱恩斯體系的批判與創(chuàng)新（20世紀(jì)70年代-80年代中期）；宏觀經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展（20世紀(jì)80年代中期以來）看不見的手“很多時候，一個人會需要兄弟朋友的幫助，但假如他真的要依靠他們的仁慈之心，他將會失望。

4、倘若在需求中他能引起對方的利己之心，從而證明幫助他人是對自己有益的事，那么這個人的成功機會較大。任何人向他人提出任何形式的交易建議，都是這樣想：給我所需要的，我就會給你所需要的——這是每一個交易建議的含義；而我們從這種互利的辦法中，所獲的會比我們所需的更多。我們的晚餐可不是得自屠夫、釀酒商人，或面包師傅的仁慈之心，而是因為他們對自己的利益特別關(guān)注。我們認(rèn)為他們給我們供應(yīng)，并非行善，而是為了他們的自利?！?　　“所以，每個人都會盡其所能，運用自己的資本來爭取最大的利益。一般而言，他不會意圖為公眾服務(wù)，也不自知對社會有什么貢獻。他關(guān)心的僅是自己的安全、自己的

5、利益。但如此一來，他就好像被一只無形之手引領(lǐng)，在不自覺中對社會的改進盡力而為。在一般的情形下，一個人為求私利而無心對社會作出貢獻，其對社會的貢獻遠(yuǎn)比有意圖作出的大?！盓veryindividualendeavorstoemployhiscapitalsothatitsproducemaybeofgreatestvalue.Hegenerallyneitherintendstopromotethepublicinterest,norknowshowmuchheispromoteit.Heintendsonlyhisownsecurity,onlyhisown

6、gain.Andheisinthisledbyaninvisiblehandtopromoteanendwhichwasnopartofhisintention.Bypursuinghisowninteresthefrequentlypromotesthatofsocietymoreeffectuallythanwhenhereallyintendstoproduceit.INVISIBLEHAND經(jīng)濟學(xué)的基本假定基本假定之一：在任何局限條件下，每個人都會一貫地追求最大的私利?；蛘哒f：在約束條件下，最大化自己的利益。基本假定之二：每個人的任何行為，是個人的

7、選擇，而這選擇是可以被推測的?；炯俣ㄖ[含的）：資源是稀缺的。理性行為理性的含義：個人的理性行為含義有二：一是人的理性表現(xiàn)在其所追求的目標(biāo)的過程中；二是目標(biāo)一旦選定，理性表現(xiàn)在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中。經(jīng)濟學(xué)所研究的理性行為：主要是實現(xiàn)既定目標(biāo)過程中的理性行為。經(jīng)濟理論是在給定“偏好”的前提下描述、預(yù)測個人的理性行為；現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中解釋為最優(yōu)化行為；最優(yōu)與否，完全是以經(jīng)濟成本或經(jīng)濟利益的尺度來衡量的。資源的稀缺性資源的稀缺性有兩層含義,一是指任何資源的取得都是有成本的；二是指相對于人的需要和欲望而言,任何資源都是有限的。終日奔波只為饑方才一飽便思衣衣食兩般皆俱

8、足又想嬌容美貌妻取得美妻生下子恨無天地少根基買到田園多廣闊出入無船