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《歐洲中世紀(jì)合唱藝術(shù)的形態(tài)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、2005年8月湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)Aug2005第26卷第4期JOURNALOFZHANJIANGNORMALCOLLEGEVo226No4歐洲中世紀(jì)合唱藝術(shù)的形態(tài)張彬(湛江師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,廣東湛江524048)摘要:歐洲中世紀(jì)合唱藝術(shù)的形態(tài)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:宗教合唱與世俗合唱。其中宗教合唱主導(dǎo)著這一時(shí)期的合唱藝術(shù)。在宗教合唱中格里高利和奧爾加農(nóng)是這一時(shí)期最為人們所熟知的合唱藝術(shù)形態(tài),它們分別代表了歐洲早期單聲部合唱與復(fù)調(diào)合唱的基本形態(tài)。歐洲中世紀(jì)的合唱音樂(lè)有著極為豐富和深厚的藝術(shù)
2、價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值,其合唱的觀念和形態(tài)直接影響了作為合唱藝術(shù)黃金時(shí)代的文藝復(fù)興時(shí)期的合唱藝術(shù),為文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)調(diào)合唱藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞:中世紀(jì)合唱;格里高利;圣詠;奧爾加農(nóng)中圖分類(lèi)號(hào):J612.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4702(2005)04-0076-03在我國(guó)的絕大多數(shù)西方音樂(lè)史文獻(xiàn)中,西方音樂(lè)嚴(yán)重的禁錮著人們的思想意識(shí)。實(shí)際上這一現(xiàn)象僅史基本上是從巴羅克時(shí)期音樂(lè)開(kāi)始講述的。通常把僅是中世紀(jì)社會(huì)生活的一部分、一個(gè)側(cè)面。事實(shí)上,它們分為:中世紀(jì)音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)
3、巴羅克音在這一時(shí)期,不僅出現(xiàn)了代表現(xiàn)代文明的大學(xué)、城市、樂(lè)、古典主義音樂(lè)、浪漫主義音樂(lè)、20世紀(jì)音樂(lè)。而中議會(huì)制、銀行等,在文化藝術(shù)上也產(chǎn)生了諸如騎士文世紀(jì)以前的音樂(lè)則統(tǒng)稱(chēng)為古代音樂(lè)。因此,在我們討化、市民文學(xué)、英雄傳說(shuō)、哥特式建筑等對(duì)后世影響深論西方早期音樂(lè)時(shí),是指中世紀(jì)這一時(shí)間段的,按照遠(yuǎn)的各類(lèi)藝術(shù)形式。西方歷史分期,中世紀(jì)的時(shí)間跨度應(yīng)是公元5世紀(jì)羅中世紀(jì)的合唱藝術(shù)主要分為兩大類(lèi):一是宗教合馬帝國(guó)滅亡至14世紀(jì)末文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)到來(lái)之前。在唱,二是世俗合唱,其中宗教合唱占有絕對(duì)主導(dǎo)地位我們探討西方中
4、世紀(jì)音樂(lè)時(shí),首先觸及到的就是教會(huì)與作用,世俗合唱?jiǎng)t極為脆弱,這里不作討論。中世音樂(lè),在西方,中世紀(jì)音樂(lè)活動(dòng)是和宗教活動(dòng)緊密聯(lián)紀(jì)最主要的形式是格里高利圣詠,也稱(chēng)素歌。格里高系在一起的,只要有宗教活動(dòng)或宗教儀式,都離不開(kāi)利圣詠是羅馬教皇一世格里高利親自統(tǒng)籌匯編的一音樂(lè),而這一時(shí)期的音樂(lè)活動(dòng)又是與合唱藝術(shù)分不開(kāi)套圣詠曲集。格里高利一世自公元6世紀(jì)加冕后,便的。因而我們?cè)谡劦轿鞣街惺兰o(jì)音樂(lè)時(shí),實(shí)際上就是組織全國(guó)各地的教會(huì),收集流傳于各地的不同形態(tài)的在談合唱音樂(lè)。合唱藝術(shù)始終伴隨著西方音樂(lè)的發(fā)圣詠進(jìn)行系統(tǒng)的整
5、理與重新編訂。這些圣詠包括散展進(jìn)程。落于不同地區(qū)的具有地方特色的圣詠,如早期拜占廷在人們提到西方中世紀(jì)這一歷史時(shí)期時(shí),往往有的贊美詩(shī),法國(guó)高盧地區(qū)的圣詠。拜占廷時(shí)期最主要一種暗無(wú)天日、漆黑一片的感覺(jué)。蒙昧思想、禁欲主的音樂(lè)就是贊美詩(shī),其中最具特色的形式稱(chēng)為康塔基義統(tǒng)治著這一時(shí)期人們的思想,人們的物質(zhì)生活及精昂,這些圣詠的內(nèi)容均出自于圣經(jīng)并極具東方色彩,神生活極度貧乏,宗教作為統(tǒng)治社會(huì)的最高精神形態(tài)尤其具有很強(qiáng)的伊斯蘭風(fēng)格,音樂(lè)極富詩(shī)意,用希臘收稿日期:2005-04-11作者簡(jiǎn)介:張彬(1958
6、),男,山西離石人,湛江師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授,從事合唱與指揮、聲樂(lè)教學(xué)研究。第4期張彬:歐洲中世紀(jì)合唱藝術(shù)的形態(tài)77語(yǔ)或阿拉伯語(yǔ)演唱。格里高利圣詠是一種全部用男時(shí)由于音高的不同而產(chǎn)生出音程,尤其是受過(guò)聲樂(lè)訓(xùn)聲來(lái)演唱的無(wú)伴奏的單聲部的合唱,即沒(méi)有和聲也沒(méi)練的人和沒(méi)有受過(guò)聲樂(lè)訓(xùn)練的人,其音高差距是很大有對(duì)位,歌詞用拉丁文演唱,其旋律性格按字音結(jié)合的。在教會(huì)詠唱格里高利圣詠時(shí),合唱隊(duì)音高一般被的不同方式,可劃分為音階!式(一字一音)、花唱!限定在男中音音域,一部分音域較高的演唱者就在
7、旋式(一字多音)等旋律類(lèi)型,無(wú)節(jié)奏形態(tài),演唱時(shí)根據(jù)律上方四度或五度音程上演唱,這樣形成的音響并不歌詞的韻律處理的較為松散,沒(méi)有明顯的節(jié)奏型重刺耳,甚至是悅耳的,漸漸的就形成了最早的奧爾加音,推測(cè)其歌詞的重音就是音樂(lè)上的節(jié)奏重音。格里農(nóng)復(fù)調(diào)音樂(lè),當(dāng)然,這些都是后人們的推測(cè)。高利在世期間(公元590~604年),共收集了3000多對(duì)多聲合唱音樂(lè)最早的、有文字記載的是公元9首各種圣詠,并對(duì)其進(jìn)行重新編訂,這種編訂是為了世紀(jì)的一部名為?音樂(lè)手冊(cè)#的書(shū)(佚名),其中提到兩使其更附和基督教精神。做為中世紀(jì)最主要
8、的音樂(lè)個(gè)不同的音同時(shí)響的現(xiàn)象,這實(shí)際上便是最早的復(fù)調(diào)形式,格里高利圣詠主要用于羅馬天主教教堂的禮拜音樂(lè)奧爾加農(nóng)。其結(jié)構(gòu)為以格里高利圣詠旋律作為教儀,這些儀式包括兩大類(lèi):日課和彌撒。日課即祈主要聲部,也稱(chēng)定旋律或素歌,在其下方構(gòu)成一個(gè)平禱功課,每天按一定程序在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行,均由神行的四度或五度音程,這個(gè)聲部就是奧爾加農(nóng)聲部,職人員和修道會(huì)成員主持,其形式包括:祈禱、詩(shī)篇、在主聲部和奧爾加農(nóng)聲部上還可以各疊加一個(gè)平行短歌、交替圣歌、啟應(yīng)經(jīng)文、贊美詩(shī)和讀經(jīng)。從音樂(lè)的八度音
