中世紀(jì)歐洲合唱藝術(shù)的發(fā)展.doc

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1、二○一三～二○一四學(xué)年第一學(xué)期合唱藝術(shù)題目：中世紀(jì)歐洲合唱藝術(shù)的發(fā)展班級(jí)：電子信息工程2010級(jí)2班課程名稱：合唱藝術(shù)論文學(xué)生姓名：范俊學(xué)號(hào)：201004135061指導(dǎo)教師：姜瑾二○一三年十一月中世紀(jì)歐洲合唱藝術(shù)的發(fā)展摘要:歐洲中世紀(jì)合唱藝術(shù)的形態(tài)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:宗教合唱與世俗合唱。其中宗教合唱主導(dǎo)著這一時(shí)期的合唱藝術(shù)。在宗教合唱中格里高利和奧爾加農(nóng)是這一時(shí)期最為人們所熟知的合唱藝術(shù)形態(tài),它們分別代表了歐洲早期單聲部合唱與復(fù)調(diào)合唱的基本形態(tài)。歐洲中世紀(jì)的合唱音樂(lè)有著極為豐富和深厚的藝術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值,其合唱的觀念和形態(tài)直接影響了作為

2、合唱藝術(shù)黃金時(shí)代的文藝復(fù)興時(shí)期的合唱藝術(shù),為文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)調(diào)合唱藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我國(guó)的絕大多數(shù)西方音樂(lè)史文獻(xiàn)中,西方音樂(lè)史基本上是從巴羅克時(shí)期音樂(lè)開(kāi)始講述的。通常把它們分為:中世紀(jì)音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)巴羅克音樂(lè)、古典主義音樂(lè)、浪漫主義音樂(lè)、20世紀(jì)音樂(lè)。而中世紀(jì)以前的音樂(lè)則統(tǒng)稱為古代音樂(lè)。因此,在我們討論西方早期音樂(lè)時(shí),是指中世紀(jì)這一時(shí)間段的,按照西方歷史分期,中世紀(jì)的時(shí)間跨度應(yīng)是公元5世紀(jì)羅馬帝國(guó)滅亡至14世紀(jì)末文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)到來(lái)之前。在我們探討西方中世紀(jì)音樂(lè)時(shí),首先觸及到的就是教會(huì)音樂(lè),在西方,中世紀(jì)音樂(lè)活動(dòng)是和宗教活動(dòng)緊密

3、聯(lián)系在一起的,只要有宗教活動(dòng)或宗教儀式,都離不開(kāi)音樂(lè),而這一時(shí)期的音樂(lè)活動(dòng)又是與合唱藝術(shù)分不開(kāi)的。因而我們?cè)谡劦轿鞣街惺兰o(jì)音樂(lè)時(shí),實(shí)際上就是在談合唱音樂(lè)。合唱藝術(shù)始終伴隨著西方音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程。在人們提到西方中世紀(jì)這一歷史時(shí)期時(shí),往往有一種暗無(wú)天日、漆黑一片的感覺(jué)。蒙昧思想、禁欲主義統(tǒng)治著這一時(shí)期人們的思想,人們的物質(zhì)生活及精神生活極度貧乏,宗教作為統(tǒng)治社會(huì)的最高精神形態(tài)嚴(yán)重的禁錮著人們的思想意識(shí)。實(shí)際上這一現(xiàn)象僅僅是中世紀(jì)社會(huì)生活的一部分、一個(gè)側(cè)面。事實(shí)上,在這一時(shí)期,不僅出現(xiàn)了代表現(xiàn)代文明的大學(xué)、城市、議會(huì)制、銀行等,在文化藝術(shù)上也產(chǎn)生

4、了諸如騎士文化、市民文學(xué)、英雄傳說(shuō)、哥特式建筑等對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的各類藝術(shù)形式。中世紀(jì)的合唱藝術(shù)主要分為兩大類:一是宗教合唱,二是世俗合唱,其中宗教合唱占有絕對(duì)主導(dǎo)地位與作用,世俗合唱?jiǎng)t極為脆弱,這里不作討論。中世紀(jì)最主要的形式是格里高利圣詠,也稱素歌。格里高利圣詠是羅馬教皇一世格里高利親自統(tǒng)籌匯編的一套圣詠曲集。格里高利一世自公元6世紀(jì)加冕后,便組織全國(guó)各地的教會(huì),收集流傳于各地的不同形態(tài)的圣詠進(jìn)行系統(tǒng)的整理與重新編訂。這些圣詠包括散落于不同地區(qū)的具有地方特色的圣詠,如早期拜占廷的贊美詩(shī),法國(guó)高盧地區(qū)的圣詠。拜占廷時(shí)期最主要的音樂(lè)就是贊美

5、詩(shī),其中最具特色的形式稱為康塔基昂,這些圣詠的內(nèi)容均出自于圣經(jīng)并極具東方色彩,尤其具有很強(qiáng)的伊斯蘭風(fēng)格,音樂(lè)極富詩(shī)意,用希臘語(yǔ)或阿拉伯語(yǔ)演唱。格里高利圣詠是一種用男聲來(lái)演唱的無(wú)伴奏的單聲部的合唱,即沒(méi)有和聲也沒(méi)有對(duì)位,歌詞用拉丁文演唱,其旋律性格按字音結(jié)合的不同方式,可劃分為音階式(一字一音)、花唱式(一字多音)等旋律類型,無(wú)節(jié)奏形態(tài),演唱時(shí)根據(jù)歌詞的韻律處理的較為松散,沒(méi)有明顯的節(jié)奏型重音,推測(cè)其歌詞的重音就是音樂(lè)上的節(jié)奏重音。格里高利在世期間(公元590~604年),共收集了3000多首各種圣詠,并對(duì)其進(jìn)行重新編訂,這種編訂是為了使其

6、更附和基督教精神。做為中世紀(jì)最主要的音樂(lè)形式,格里高利圣詠主要用于羅馬天主教教堂的禮拜教儀,這些儀式包括兩大類:日課和彌撒。日課即祈禱功課,每天按一定程序在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行,均由神職人員和修道會(huì)成員主持,其形式包括:祈禱、詩(shī)篇、短歌、交替圣歌、啟應(yīng)經(jīng)文、贊美詩(shī)和讀經(jīng)。從音樂(lè)的角度來(lái)看,最重的日課是申正經(jīng)、贊美經(jīng)和讀經(jīng)。彌撒是天主教中最主要的崇拜儀式,分為常規(guī)彌撒和專用彌撒兩類。常規(guī)彌撒包括慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣哉經(jīng)、降福經(jīng)和羔羊經(jīng),這幾個(gè)部分在儀式中是固定不變的現(xiàn)在的彌撒是由唱詩(shī)班來(lái)詠唱的,而早期則是由教會(huì)的會(huì)眾來(lái)唱的。專用彌撒除了常規(guī)彌

7、撒中所擁有的幾個(gè)固定部分外,在一年的不同教會(huì)節(jié)期或某些特定的節(jié)日或紀(jì)念日都會(huì)有所變化。專用彌撒中的主要音樂(lè)段落為進(jìn)臺(tái)經(jīng)、升階經(jīng)、哈利路亞、特拉克圖斯、奉獻(xiàn)經(jīng)和領(lǐng)圣體經(jīng)。為死者而做的彌撒稱安彌撒，它是一種特殊的彌撒。彌撒是一種常見(jiàn)的音樂(lè)藝術(shù)形式,尤其是在合唱藝術(shù)中更是一種重要的表現(xiàn)形態(tài),這其中尤以常規(guī)彌撒影響最大。我們現(xiàn)在常聽(tīng)到或常提及的彌撒曲或彌撒音樂(lè)就是常規(guī)彌撒中所包含的五個(gè)部分,即慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣經(jīng)和羔羊經(jīng)、其歌詞是固定不變的,18世紀(jì)和19紀(jì)的許多音樂(lè)家都曾用這種形式寫(xiě)出了著名的大型合唱作品,如貝多芬的莊嚴(yán)彌撒等在西方,早期

8、復(fù)調(diào)多聲部合唱的確切起源已無(wú)從考證,在對(duì)多聲音樂(lè)進(jìn)行考察中,人們更多的是推測(cè),在奧爾加農(nóng)出現(xiàn)以前,根據(jù)當(dāng)時(shí)教會(huì)的音樂(lè)水平以及世俗音樂(lè)水平,多聲音樂(lè)更有可能是一種自然形成的原始狀態(tài),它還沒(méi)有理論