從傳統(tǒng)到現(xiàn)代

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1、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代徐悲鴻（1895—1953年），浙江臨海人，原名壽康。中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者之一,,杰出的畫家和美術(shù)教育家。徐悲鴻父親是個小有名氣的畫家。自幼承襲家學(xué)，研習(xí)中國水墨畫。1918年，他接受蔡元培聘請，任北京大學(xué)畫法研究會導(dǎo)師，1919年留學(xué)法國，后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時研習(xí)素描和油畫。學(xué)習(xí)畫畫、素描，觀摩、研究西方美術(shù)。1927年回國，先后任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長。新中國建立后，任首屆中華全國美術(shù)工作者協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長等職。徐悲鴻堅持現(xiàn)

2、實主義藝術(shù)道路，創(chuàng)作了《田橫五百士》、《九方皋》、《巴人汲水》、《愚公移山》等一系列對現(xiàn)代中國畫、油畫的發(fā)展有著巨大影響的優(yōu)秀作品，在中國美術(shù)史上起到了承前啟后的巨大作用，是我國偉大的愛國畫家。<常熟田>錢松<江山如此多嬌>羅中立<父親>林風(fēng)眠早年的創(chuàng)作以油畫人物為主，兼畫水墨山水、花鳥等。代表作有《摸索》、《人道》、《人間》、《生之欲》、《人類的歷史》《金色之顫動》、《傷鳥》等。這些作品產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一是祖國苦難深重的現(xiàn)實背景；二是林風(fēng)眠少年與青年時代所接受的民主主義與人道主義思想，以及康德、叔本華哲學(xué)的某種影響；三是

3、他在歐洲留學(xué)期間個人生活上所受的打擊與不幸（父親、妻子、兒子的死亡）。他充滿憧憬與追求，呼喚友愛和人性，但看不到光輝的希望。從藝術(shù)上看，他兼畫油畫和傳統(tǒng)中國畫──以油畫作主題性的人物畫，以水墨等傳統(tǒng)形式畫山水、花鳥。林風(fēng)眠的中國畫，走的是中西融合的道路。他留學(xué)期間，廣泛吸收古典藝術(shù)、印象主義和野獸主義藝術(shù)的營養(yǎng)。對中國傳統(tǒng)，他不僅追蹤宋元，還深究漢唐和廣大的民間美術(shù)。他作品中所表現(xiàn)的生命的躍動與寓豐富強勁于單純的特質(zhì)，正與對漢畫的借鑒分不開。林風(fēng)眠使用毛筆宣紙，但他不求書法力透紙背的效果，也不題詩于畫。其運線的果斷、疾速

4、、遒勁，顯出一種獨立的個性。他常常融濃麗的彩色于水墨，突出人對大自然視覺感受的新鮮感、質(zhì)量感，破除了傳統(tǒng)水墨畫略施淡色的程式。林風(fēng)眠對中國畫的新追求不只在技巧形式方面。他首先是樹立了一種新的觀念：從人類文化與藝術(shù)史的高度觀看傳統(tǒng)，把自然和心靈視為創(chuàng)造藝術(shù)生命的源泉。他看重觀察對象，但從不拘泥于表皮的真實。他總是在方形的構(gòu)圖中創(chuàng)造著令人神往的意境。水墨與油彩、力量與柔情、詩人般的氣質(zhì)與清醒的理智，在他的探索中凝為一體，從而形成他的獨特風(fēng)格。在現(xiàn)代革新中國畫的種種實驗探索中，林風(fēng)眠的創(chuàng)造性、開拓性勞動，具有里程碑的意義。<靜

5、物>塞尚(法)