00409美育基礎(chǔ)復(fù)習(xí)題

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1、《美學(xué)與美育》復(fù)習(xí)一、重要的基本概念　　第一，符號(hào)實(shí)踐。本教材的基本觀點(diǎn)是“符號(hào)實(shí)踐”觀，這個(gè)觀點(diǎn)是在馬克思主義社會(huì)實(shí)踐觀的基點(diǎn)上，對(duì)西方19世紀(jì)末期以來發(fā)生的“語言論轉(zhuǎn)向”（linguisticturn）以來的文化符號(hào)學(xué)－語言學(xué)觀點(diǎn)加以改造形成的。它事實(shí)上貫穿于對(duì)美、美感、審美、美育、藝術(shù)等重要概念和現(xiàn)象的描述和闡釋中。只有真正理解了這個(gè)基本觀點(diǎn)，才能說對(duì)課程學(xué)習(xí)開始入門。第二，美學(xué)。美學(xué)是一門突出形象、具體和體驗(yàn)方式的人文學(xué)科。美學(xué)的對(duì)象是人的感性的活生生的整體形象。美學(xué)的定義可以這樣來描述：美學(xué)是從具體審美活動(dòng)中研究人

2、的感性的活生生的整體形象的人文學(xué)科。它的基本問題是人的感性的活生生的整體形象如何生成、維護(hù)和發(fā)展。　　研究人的學(xué)科或科學(xué)很多，例如，生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等等。但美學(xué)的獨(dú)特性在于，它把人當(dāng)作感性的活生生的整體形象來研究，它通過對(duì)審美、美、藝術(shù)等現(xiàn)象的關(guān)注去思考人的感性的活生生的整體形象?！　〉谌?，美。美是人類符號(hào)實(shí)踐中顯現(xiàn)的具有無功利性和感染力的活的形象。美的基本特征是符號(hào)性、無功利性、形象性、感染性。這個(gè)概念也要聯(lián)系美學(xué)的定義來思考，美學(xué)對(duì)“人的感性的活生生的整體形象”的思考正是要落實(shí)到“美”這一“活的形象”中?！　∵@

3、個(gè)美的定義正是在符號(hào)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上融匯康德的審美“無功利”說、席勒的“活的形象”說的結(jié)果。　　第四，自然美。自然美指人所生存于其中的自然界事物的美。自然美具有自然性、形式性和變易性特征。自然美是一種美的形態(tài)，它是自然物在人類符號(hào)實(shí)踐中顯現(xiàn)的富有生命活力的活的形象?！　〉谖澹囆g(shù)和藝術(shù)美。藝術(shù)是由藝術(shù)家創(chuàng)造出來的、為觀眾所體驗(yàn)的具有表現(xiàn)性的生命符號(hào)。藝術(shù)美是一種美的形態(tài)，是指人類創(chuàng)造的藝術(shù)的美，是藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)所顯現(xiàn)的具有生命活力的活的形象。　　復(fù)習(xí)藝術(shù)美的特征時(shí)，應(yīng)抓住三個(gè)統(tǒng)一：藝術(shù)美的特征在于形式與意蘊(yùn)的統(tǒng)一，創(chuàng)造與規(guī)范的統(tǒng)一，個(gè)

4、體與社會(huì)的統(tǒng)一?！　〉诹?，美感。美感來自于人類的符號(hào)實(shí)踐，是在主體與對(duì)象互動(dòng)中產(chǎn)生的、由感性力量超越心理結(jié)構(gòu)所帶來的精神愉悅，美感是人的自由的象征性實(shí)現(xiàn)?！　〉谄?，審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)是美感的一種特殊的深層形態(tài)，它是日常體驗(yàn)的升華，是個(gè)體在親自活動(dòng)中對(duì)理想的生命形象的瞬間直覺，是心靈在直覺中的建構(gòu)，是意義在瞬間的生成。審美體驗(yàn)的特征是具有原構(gòu)性、歷構(gòu)性、超構(gòu)性和預(yù)構(gòu)性，審美體驗(yàn)的過程是虛靜、感物、會(huì)心、暢神?！　∫⒁獾氖牵菍徝荔w驗(yàn)把人類的符號(hào)實(shí)踐引向了藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞。藝術(shù)活動(dòng)是審美體驗(yàn)的具體化和符號(hào)化，在藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作

5、品存在方式和藝術(shù)接受過程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都與審美體驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)?！　〉诎?，美育。美育又稱審美教育或美感教育。美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知、情、意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式。美育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　∶烙哂腥c(diǎn)特征，即趣味性、感染性和多樣性?！　〉诰?，形式美。形式美是人類符號(hào)實(shí)踐的一種特殊形態(tài)，它是從具體美的形式中抽象出來的、由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成的、具有獨(dú)立審美價(jià)值的符號(hào)體系。形式美的特性是抽象性、相對(duì)獨(dú)立性、裝飾性、符號(hào)性?！　〉谑?，審美文化與審美文化形態(tài)。審美文化是指各種文化系統(tǒng)與審美相聯(lián)系的狀況，也就是指

6、人們的各種文化生活與審美相互滲透或相互交融的狀況，它既包括傳統(tǒng)的純審美形態(tài)，也包括當(dāng)前日常泛審美形態(tài)。從文化演變的角度可將審美文化劃分為古典性審美文化、現(xiàn)代性審美文化和外來審美文化；從社會(huì)分層角度可將審美文化形態(tài)劃分為高雅文化、大眾文化和民間文化。各種不同的審美文化形態(tài)具有不同的基本特征?！　∩厦嫠f的每一種審美文化之見也可以相互滲透、相互組合，從而形成更為復(fù)雜的審美文化形態(tài)，這是需要具體分析的。二、各章重點(diǎn)與難點(diǎn)第一章：重點(diǎn)是美學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象，難點(diǎn)是美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。美學(xué)作為一門人文學(xué)科，具有與其他人文學(xué)科不同的特殊性質(zhì)：

7、第一，把握形象（不同于概念）；第二，突出具體（不同于抽象）；第三，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)（不同于分析）。美學(xué)的性質(zhì)在于，它是一門突出形象、具體、體驗(yàn)方式的人文學(xué)科。　　這里用“突出”一詞正是要表明，美學(xué)與其他人文學(xué)科不存在天然鴻溝，而只是側(cè)重點(diǎn)不同而已，它與其他學(xué)科其實(shí)是相互聯(lián)系的。美學(xué)的對(duì)象在于人的感性的活生生的整體形象。這可以從四方面理解：第一，富于生命活力的形象。第二，人的豐富與完整特性。第三，人的整體形象。第四，具體審美活動(dòng)。美學(xué)的對(duì)象是在具體審美活動(dòng)中顯示的人的感性的活生生的整體形象。　　對(duì)于美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，可以這樣來理解：美

8、學(xué)在現(xiàn)代人文學(xué)科中具有基礎(chǔ)性和指導(dǎo)性，這是因?yàn)槊缹W(xué)所研究的人的感性特質(zhì)是人的基本特質(zhì)，可以為各門人文學(xué)科提供對(duì)于人的研究的基礎(chǔ)；而且，美學(xué)研究的指向在于人類生命活動(dòng)的最高價(jià)值，因而能夠?yàn)槠渌宋膶W(xué)科起到一種指導(dǎo)或示范作用。同時(shí)，美學(xué)自身也從其他學(xué)科中吸取資源，綜