初中政治初一政治崇尚科學反對迷信

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1、崇尚科學，反對迷信更多資源xiti123.taobao.com新世紀的第一個除夕，在李洪志“放下生死”、“升天”、“圓滿”妖言蠱惑下，幾名“法輪功”癡迷者在天安門廣場制造了一起駭人聽聞的自焚事件。公安機關初步查明，這起自焚事件完全是李洪志對“法輪功”癡迷者進行蠱惑、唆使和直接精神控制的結果，是一起有組織、有預謀、有計劃、有步驟的罪惡活動這次自焚事件的具體組織者王進東自焚后拒絕民警的搶救。當時一名民警冒著被烈火燒傷的危險，用滅火毯蓋住王進東的頭和身體，試圖熄滅火焰。他仍然一面繼續(xù)高喊邪教口號，一面不停掀開蓋在他身上的滅火毯，拒絕施救。幾名民警連用4個滅火器，迅速撲滅了他身上的火焰，并用值勤

2、警務車將其迅速送往醫(yī)院救治。北京醫(yī)務人員繼續(xù)救治“法輪功”癡迷者自焚受傷人員。這是醫(yī)務人員在為燒傷人員陳果喂飯。自焚者之一，中央音樂學院19歲的學生陳果，自焚后的她已經面目全非，事后在北京市積水潭醫(yī)院接受治療。1、“法輪功”歪理學說的基本觀點宣傳“世界末日論”，宣稱人類即將毀滅；否認現代科學，認為現代科學是根本錯誤的；宣揚任何政府解決不了社會問題；“法輪功”才能拯救人類，李洪志是唯一的救世主；必須修煉“法輪功”，不許其有他任何信仰；宣揚“真、善、忍”是宇宙最根本的特征，是宇宙最高的天機，是萬物的起源。思考：“法輪功”是否是宗教？為什么？正常的宗教活動與“法輪功”組織的區(qū)別2、“法輪功”的

3、危害？⑵“法輪功”及其組織的非法活動，破壞了社會的穩(wěn)定，搞亂了人們的思想，損害了練功者的身心健康；它試圖與黨和政府爭奪群眾，危及國家政權和國家安全。⑴李洪志所編造的“法輪大法”，宣揚唯心主義、有神論，否定一切科學真理，是同現代科學與現代文明根本對立的，是同馬克思主義的基本原理與基本原則根本對立的，是同黨領導人民群眾進行的建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)根本對立的。3、角度分析材料一：1999年7月19日，中共中央發(fā)出《關于共產黨員不準修煉“法輪大法”的通知》。材料二：我國一貫堅持打擊邪教組織及其違法犯罪活動的立場。1997年3月14日，八屆全國人大五次會議修訂的《中華人民共和國刑法》，專

4、門對懲治和利用邪教組織犯罪活動作了明確規(guī)定。1999年7月22日，民政部依照《社會團體登記管理條件》有關規(guī)定，認定“法輪大法研究會”及其操縱的“法輪功”組織為非法組織，決定予以取締。1999年10月，全國人大常委會審議通過了《關于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定》。材料三：中國政府處理和解決“法輪功”問題的基本政策是：一方面，教育轉化絕大多數受蒙蔽的練習者，使他們擺脫“法輪功”的精神桎梏；另一方面，依法嚴厲打擊少數“法輪功”違法犯罪分子。依法處理“法輪功”問題，符合我國法治原則，保護了人民的正當權益，保持了社會的穩(wěn)定發(fā)展，維護了法律的權威尊嚴。⑴從政治常識的角度分析“法輪功”問題⑴

5、中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導思想。共產黨員必須樹立馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，堅持無神論，反對唯心主義的有神論。⑵堅持和改善黨的領導，必須加強黨的建設，必須用鄧小平理論武裝全黨。⑶政治的科學含義⑷國家性質與國家職能的關系，必須依法取締法輪功⑸我國國家機構依法治國和對人民負責的原則，必須依法取締法輪功⑹我國的宗教政策，說明必須依法取締法輪功⑺公民的權利和義務⑴從政治常識的角度分析“法輪功”問題分析要點提示：材料：“法輪功”基本觀點宣傳“世界末日論”，宣稱人類即將毀滅；否認現代科學，認為現代科學是根本錯誤的；宣揚任何政府解決不了

6、社會問題；“法輪功”才能拯救人類，李洪志是唯一的救世主；必須修煉“法輪功”，不許其有他任何信仰；宣揚“真、善、忍”是宇宙最根本的特征，是宇宙最高的天機，是萬物的起源。⑵從哲學常識的角度分析“法輪功”問題3、角度分析⑴物質和意識的辯證關系原理a世界的本質是物質，世界上根本不存在神。李洪志鼓吹有神論，“真、善、忍”是宇宙特征，萬物的起源，這是對現代科學生物進化論和人類起源的否定，是唯心主義世界觀。b意識具有能動作用，正確的意識能促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。c物質決定意識，意識是對物質的反映。它要求我們想問題辦事情要堅持從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。⑵規(guī)律的客觀性原理：事物發(fā)展是客觀

7、規(guī)律的，人們既不能創(chuàng)造、消滅，也不能違抗規(guī)律。人的生老病死受客觀規(guī)律支配，不以人的意志為轉移?！胺ㄝ喒Α毙麚P生老病死是業(yè)力回報，生病不吃藥，這是違背客觀規(guī)律的。⑶事物是普遍聯系的，堅持用聯系的觀點看問題。事物之間的聯系是普遍的、客觀的、具體的，“法輪功”宣揚世界末日論是把一些客觀存在的自然現象主觀地聯系在一起，違背了聯系的客觀性，是地道的唯心主義觀點。⑷現象與本質。“法輪功”借用氣功和宗教的名義，本質是反科學、反人類、反社會、反政府