宋代家庭研究下篇

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1、下篇家產(chǎn)繼承與家庭門戶傳繼一、直系血親家庭的分家方式二、婦女的分家權(quán)益三、家產(chǎn)和門戶的立嗣傳承四、家產(chǎn)和門戶的遺囑傳承一、直系血親家庭的分家方式分家，確切地說應(yīng)該叫做“傳家”，就是家庭門戶的傳繼方式和過程。一般家庭的分家有兩個內(nèi)容，即家庭財產(chǎn)的析分和家庭門戶的繼立，前者只是手段，后者才是分家的真正目的。各種不同的家產(chǎn)繼承方式，就是為了適應(yīng)各種不同狀況的家庭的門戶傳繼需要而設(shè)計的。這里所說的各種不同狀況的家庭，從分家方式的角度來看，可以歸納為三類：有親生兒子繼產(chǎn)承戶的家庭、需要女子繼產(chǎn)承戶的家庭和需要立嗣養(yǎng)子繼產(chǎn)承戶的家庭。我們先考察第一種情況，即最常見的由親生兒子的家庭中繼承家產(chǎn)

2、和門戶的方式。單就父傳子繼的過程而言，在古代社會相同的歷史階段上，西歐和日本、韓國實行長子繼承制，次子以下一般沒有家產(chǎn)的繼承權(quán)；中國則通行諸子平均析產(chǎn)方式，所有的兒子都有相同的家產(chǎn)繼承權(quán)。這是考察分家方式問題的基礎(chǔ)性前提和切入點。諸子平均析產(chǎn)，即所有的兒子平均分配家產(chǎn)的方式，是我國傳統(tǒng)家產(chǎn)繼承制度的主體內(nèi)容。諸子平均析產(chǎn)是基于直系血緣關(guān)系的男子單系繼承制，凡是同一個父親的兒子不論長幼，甚至不分嫡庶，原則上都有相同的繼承家產(chǎn)的權(quán)利，和相同的傳承家庭門戶的義務(wù)?！に^分家析產(chǎn)，就內(nèi)容而言，包括家產(chǎn)的析分和門戶的傳繼；就具體方式而言，包括“析分”和“繼承”兩個意思，前者指父母在世的時候

3、兒子們隨著年齡的長大結(jié)婚而分家產(chǎn)，一個個陸續(xù)另立戶頭；后者指父母年邁或去世后弟兄們分遺產(chǎn)，這才是嚴(yán)格意義上的繼承。諸子平均析產(chǎn)承戶主要包括兩種方式：一是多次性析產(chǎn)承戶方式二是一次性繼產(chǎn)承戶方式1、多次性析產(chǎn)承戶方式多次性析產(chǎn)承戶方式指的是父母在世的時候諸子隨著結(jié)婚而陸續(xù)分財異居，但每個人所分家產(chǎn)的數(shù)量略小于其應(yīng)得的平均數(shù)，到父母年邁或去世后再分一次，最后分清。唐宋兩代對這種多次性析分方式都是禁止的，都是在實際生活中這種方式一直很流行。在實行多次性分家方式時經(jīng)常遇到一個問題，即先分出去的長子和最后分出去的幼子往往相差一二十歲，先分出去的各個子家庭與父家庭似脫離又未脫離，雖然按習(xí)慣規(guī)

4、定此間父家庭所置田產(chǎn)在最后分清的時候應(yīng)該算入家產(chǎn)總數(shù)，各房自置的田產(chǎn)不算，但也常由此引起一些糾紛。2、一次性繼產(chǎn)承戶方式一次性繼產(chǎn)承戶方式是與傳統(tǒng)的三代人家庭結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的分家方式。商鞅變法之后直到秦朝，主要通行多次性析產(chǎn)方式，入漢以后不再強調(diào)家有兩男即徐分異，漸漸地由兒子結(jié)婚后暫時不分家發(fā)展到父母在世的時候也不分了。父母在世的時候不分財不異居，父母亡后弟兄們一次性分清。這便是一次性繼產(chǎn)承戶方式。漢代開始通行這種分家方式，到唐宋時期，律令規(guī)定明確限制多次性析分方式，推行一次性分家方式。宋代也對多次性分家方式實行限制政策。所以，唐宋時期及其以后一直在倡導(dǎo)和流行一次性分家方式即父母死后

5、再分家的方式。在一次性析產(chǎn)方式中，有“代位繼承”和“越位繼承”兩種情況。3、兩種方式的交叉并用、平均原則和分家文書這是與諸子平均析產(chǎn)承戶的兩種方式有關(guān)的三個具體問題。首先是兩種分家方式一直在交叉并用。從歷代律令來看，商鞅變法到秦朝主要推行多次性析分方式，自漢代開始倡行一次性方式。盡管唐宋律令限制父母在世的時候分家析產(chǎn)，甚至規(guī)定要“徒三年”，但這只是對違抗父母意愿的強行析分而言，如果父母在世的時候兒子們分家析產(chǎn)不是采取擅自作主的方式，而是取得了父母的同意，便是既合情理又不違背律令了。這就給多次性分家析產(chǎn)方式開了方便之門，從而使得在倡導(dǎo)一次性析分方式的時候也一直是兩種方式并存。其次是

6、不論采取哪種方式，分家析產(chǎn)都以平均為基本原則。最后是分家文書問題。唐宋時期已經(jīng)有了比較完備的分家文書，稱為分關(guān)、鬮書、分書、支書、析分文書等。一次性析分時隨分隨立，多次性析分時在最后一次分清的時候再立。按照歷代的習(xí)俗，立分家文書的時候要請族長出面主持，并以“見人”身份簽押，這是家法的認同；還要到官府備案，以防漏稅，也含有國法保護的意思。4、庶生子的分家權(quán)益在唐宋時期，人們一般不排除庶生子的分家權(quán)益。但是在具體操縱中要遵循兩個原則：一是分清庶生子是在本家入籍，還是一直在外面單獨立戶，前者可以參與析產(chǎn)，后者則不行。二是官員貴族和平民百姓家庭有所區(qū)別。普通富裕民戶分家的時候?qū)κ颖容^

7、寬松，在貴族官僚家庭中則嚴(yán)格一些，按禮法規(guī)定，受封人死后所封賜的物品與普通田宅一樣，由諸子均分，不分嫡庶；但只能由嫡長子繼承爵位，并多分一份家產(chǎn)。另外，除嫡生、庶生外，再婚夫婦家庭中有時候還有妻子帶來的與前夫所生的兒子，與繼父一同生活，這種帶來的兒子通常與庶生子相似，也有與親生兒子相同的分家權(quán)益。但是，這種隨母改嫁到另一家的兒子能否在繼父家繼產(chǎn)承戶，主要看是否需要這個帶來的兒子承擔(dān)繼立門戶的義務(wù)（其中的標(biāo)志是同居、改性與否）。同時還要看這種特殊家庭成員之間的關(guān)系，如果能和睦相處，