我的上課課件——傷仲永

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1、[北宋]王安石傷仲永預(yù)習(xí)測試1、交代籍貫、身份、姓名、家世的句子：————，——————2、最能表現(xiàn)仲永幼時(shí)天資過人的句子：———————，——————————3、最能表現(xiàn)仲永十二、三歲時(shí)，才能衰退的句子：—————，——————4、又七年后的結(jié)局：—————5、刻畫仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)的句子：——————————金溪民方仲永，世隸耕。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。泯然眾人矣日扳仲永環(huán)謁于邑人。6、刻畫出方仲永父親貪圖小利而愚昧無知的句子是：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。7、方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵因素是

2、三個(gè)字：不使學(xué)。1、題目《傷仲永》的“傷”是什么意思？本文用“傷”字點(diǎn)出作者的寫作意圖?！皞笔前?，嘆息的意思，表達(dá)了作者對方仲永這樣的人才，“泯然眾人”的哀傷，惋惜之情。2、作者為什么哀傷仲永？哀傷仲永這個(gè)幼小天資聰明的神童由于沒有學(xué)習(xí)，以致成年后竟成為默默無聞的庸人。課文內(nèi)容理解3、方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？a、仲永生五年,未嘗識(shí)書具，忽啼求之。b、借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。c、自是指物做詩立就，其文理皆有可觀者。4、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么?作者是怎樣看的？原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不

3、使學(xué)”。因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?，即沒有受到后天正常的教育。EXIT《傷仲永》究竟為誰而“傷”？說說你的理解。仲永：天資過人，卻“泯然眾人”，喪失成長的自主權(quán)仲永之父：為名利所困，不使學(xué)邑人：吹捧、趨之若鶩的不良心態(tài)。①“世隸耕”：②“啼”：③“忽”“即”“立”：3、揣摩語言三字交代了身份、家世，是對“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景一個(gè)字生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。表現(xiàn)了其父貪求錢財(cái)、鼠目寸光的性格特點(diǎn)。概括了其父求財(cái)?shù)目杀尚袨椤０凳玖酥儆馈般槐娙恕?/p>

4、的必然結(jié)果。4、分析“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁邑人，不使學(xué)”一句。本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因。“利”：“環(huán)謁”：“不使學(xué)”：5、“奇之”“賓客其父”“乞之”：6、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”：7、“不使學(xué)”：8、第二段敘事,僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了從旁襯托出方仲永的杰出才華刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無知的形象點(diǎn)明了仲永終未成大器的原因方仲永后來的變化和結(jié)局9、“余聞之也久”這句話在本文敘事中有什么作用?本文敘事采用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”后“聞”。這種見聞錄的方式給人以真切真實(shí)之感。10、本文為什么詳寫

5、方仲永才能初露時(shí)的情形?一是說明“仲永之通悟”是“受之天”，與后文“泯然眾人矣”形成強(qiáng)烈對比。二是點(diǎn)明“泯然眾人”的原因是未能受到正常的后天教育。意在以方仲永為反面的例子，說明“受之人”即后天教育的重要性。這三個(gè)階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這樣寫有什么好處？1、寫仲永少時(shí)天資聰明，是以“聞”的形式。3、寫仲永最終淪為平庸，又是以“聞”的形式。見聞結(jié)合，使敘事顯得真實(shí)可信。1、課文詳寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的情形，暗示其前途無量，而其父貪利導(dǎo)致他才能衰退。2、后兩個(gè)階段略寫，幾筆點(diǎn)出其淪為平庸的原因，引人深思。2、寫仲永十二三歲才思“不能稱前時(shí)之聞”，是以“見

6、”的形式。這樣詳略處理，有力地突出了“傷”這一主題。第二部分：（3）本段以議論為主，講了兩層意思這一段作者主要強(qiáng)調(diào)了后天努力學(xué)習(xí)，接受教育對成才的重要作用。第一層：從“王子曰”到“不至也”揭示了仲永才能泯滅的原因。第二層：從“彼其”到文末由仲永引申出天賦差的人如果不“受之人”，結(jié)局將更可悲。這一段中，“受于天”指什么？“受于人”又指什么？“受于天”是指人的先天條件好，即有天賦?！笆苡谌恕笔侵溉说暮筇鞂W(xué)習(xí)和所受到的教育。怎樣認(rèn)識(shí)“受之天”與“受之人”的關(guān)系?作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個(gè)

7、人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點(diǎn)無疑是正確的。最后一段的議論講了什么道理?指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己：天資好的，加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣會(huì)碌碌無為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用之才。文言文知識(shí)歸納：一、通假字扳——通“攀”，牽，引。一字多義之忽啼求之它，指書具，代詞。借旁近與之他，指仲永，代詞。余聞之也久這事，指仲永父“