中國傳統(tǒng)文化主流思想演變

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1、中國傳統(tǒng)文化主流思想演變武漢開發(fā)區(qū)一中張書林題解從課程標(biāo)準(zhǔn)到各版本的教科書，突出的都是政治思想，而不是古代思想史的概貌。如果不是以政治思想為主，那么，宗教思想是必須介紹的，因?yàn)槊癖姷淖诮绦叛鍪撬枷胧凡荒芑乇艿拇髥栴}。但是，古代中國的宗教思想從來沒有像基督教和伊斯蘭教那樣，大到可以和皇權(quán)對(duì)抗。古代中國也從來沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。正是因?yàn)樽诮趟枷氩皇墙y(tǒng)治思想，不占統(tǒng)治地位，所以，中學(xué)講古代思想專題就可以不講佛教和道教，突出統(tǒng)治者倡導(dǎo)的主流意識(shí)。明確所謂“主流思想”是政治思想，是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)專題主線的前提。課標(biāo)要求(1)

2、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。（3）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。（4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。課標(biāo)解讀1.識(shí)記：孔、孟、荀等學(xué)說；漢儒成為正統(tǒng)；宋明理學(xué)代表；李、黃、顧、王等思想。2.理解：儒學(xué)在各時(shí)期的發(fā)展。3.分析：儒家思想發(fā)展的背景、具體表現(xiàn)、影響、評(píng)價(jià)、啟示。知識(shí)結(jié)構(gòu)“軸心時(shí)代”在公元前800年到公元前200年間所發(fā)生的精神過程

3、，似乎建立了這樣一個(gè)軸心?！谥袊Q生了孔子和老子，中國哲學(xué)的各種派別的興起，這是墨子、莊子以及無數(shù)其他人的時(shí)代。在印度，這是優(yōu)波尼沙和佛陀的時(shí)代；如在中國一樣，所有哲學(xué)派別，包括懷疑主義、唯物主義、詭辯派和虛無主義都得到了發(fā)展?！诎屠账固?，先知們奮起；……希臘產(chǎn)生了荷馬，哲學(xué)家如巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖，悲劇詩人，修昔底德和阿基米德。這些名字僅僅說明這個(gè)巨大的發(fā)展而已，這都是在幾個(gè)世紀(jì)之內(nèi)單獨(dú)地也差不多同時(shí)地在中國、印度和西方出現(xiàn)的?！度说臍v史》，引自《現(xiàn)代本文史學(xué)流派文選》，第39頁重點(diǎn)難點(diǎn)分析

4、（一）“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1.背景。禮崩樂壞；私有制；士崛起；私學(xué)。2.孔子。仁；禮。德治。3.孟子。性善論。仁政。禮治。4.荀子。性惡論。仁義。禮治。5.意義。奠基；反暴政；孟荀代表地主階級(jí)。四家思想的特點(diǎn)各是什么？儒家思想是保守的，認(rèn)為社會(huì)是退化的，最好的永遠(yuǎn)是最好的，而最好的時(shí)代已經(jīng)過去?，F(xiàn)在不如過去，未來不如現(xiàn)在，所以必須事事以古為法，至少也要保持現(xiàn)狀。道家的思想是逃避的，把人生的富貴尊榮，看得都像天際的浮云，絕不追求，也不跟人競(jìng)爭(zhēng)；如果有人競(jìng)爭(zhēng)，他們就立刻退讓，使對(duì)方在沒有對(duì)象之下自行崩潰。墨家

5、思想是宗教的，像一個(gè)苦行僧，無條件地為他人分憂，在人類未能全部快樂之前，他們不單獨(dú)快樂。法家思想是一種統(tǒng)御術(shù)，認(rèn)為崇古是一種罪惡，最好的時(shí)代不是過去，而是現(xiàn)在；只有君主嚴(yán)厲地實(shí)行法治，才能發(fā)揮國家的功能，完成秩序與和平?！貤睢吨袊耸肪V》（二）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1.背景。布衣稱帝需求理論；王國問題；匈奴問題；階級(jí)矛盾；百家爭(zhēng)鳴。2.董仲舒新儒學(xué)。大一統(tǒng)，擺出百家；君權(quán)神授，天人感應(yīng)；三綱五常。3.作用。融合陰陽五行、道、法、墨諸家思想（統(tǒng)一思想）；儒家思想體系化、神學(xué)化；適應(yīng)統(tǒng)治需要。4.成為正統(tǒng)思想。武帝

6、采納；選官標(biāo)準(zhǔn)；教育內(nèi)容（體系——五經(jīng)博士、太學(xué)、郡國學(xué)、縣學(xué)）。漢宣帝的話說明了什么？（劉奭）柔仁好儒。見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅，嘗侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生?！毙圩魃唬骸皾h家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！”——《漢書·元帝紀(jì)第九》（三）宋明理學(xué)1.背景。佛、道盛行，沖擊儒學(xué)；宋朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部、階級(jí)、民族矛盾尖銳；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；儒學(xué)缺乏思辨、理

7、論性。2.程朱理學(xué)（道學(xué)、宋學(xué)）。理為本體；道統(tǒng)；滅欲；格物致知。3.陸王心學(xué)。心即理。4.影響。儒學(xué)通俗化、普及化；精細(xì)化、理論化；封建后期統(tǒng)治思想；傳到歐洲推動(dòng)理性主義。陸九淵和朱熹思想的不同是什么？陸九淵上承孟子，以“發(fā)明本心”為學(xué)說宗旨?！氨拘摹奔葱闹斜居械牡赖乱庾R(shí)。他認(rèn)為，宇宙的根本法則是“理”，心中本來具有的道德意識(shí)也是“理”，因此，“心即理”。他的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”表達(dá)的也是這個(gè)意思。為學(xué)首先在樹立自己本有的道德意識(shí)，…因?yàn)椤袄怼痹谛闹?，所以不必向外尋求。而人心由于私欲蒙蔽，心中的“理?/p>

8、隱而不彰。為學(xué)就在于剝落物欲，使心中本具的理顯現(xiàn)出來，這就是“發(fā)明本心”?！祆涞姆椒ㄊ窍葟V泛“格物”然后豁然貫通，明達(dá)天理。陸九淵的方法是先“發(fā)明本心”，然后輔之以“格物”?！~朗費(fèi)振剛王天有《中國文化導(dǎo)讀》（四）明清之際的批判思想1.背景。高度專制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、萌芽；思想文化世俗化。2.李贄。是非標(biāo)準(zhǔn)；批假道學(xué)；追求財(cái)富合理。3.黃宗羲。抨擊專制；限制君權(quán)；法治。