為政以德-復(fù)習(xí)

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1、為政以德一、知識(shí)框架1、正確理解孔子“為政以德”的思想：孔子的“德政”思想主要包括兩個(gè)層面，即“修己”與“治人”?！靶藜骸笔侵笧檎咦陨砘舅刭|(zhì)的修養(yǎng)；“治人”則是對(duì)民眾的管理與教化。相關(guān)術(shù)語：“德政”“為政以德，治國以禮”2、說說孔子提出為政者的基本素質(zhì)是什么？為政者的基本素質(zhì)如：德行、教化、誠信、平和、仁愛、秩序、重民、端正等。后代的儒家主張：格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。3、如何理解孔子的“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”？孔子反對(duì)武力征服，主張統(tǒng)治者自身做出榜樣就是對(duì)百姓最好的教育，“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉

2、善而教不能，則勸”。4、領(lǐng)會(huì)孔子提出的“均無貧”的含義：孔子的“均無貧”是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)，主張上下各得其分，維護(hù)封建等級(jí)制度。是為了調(diào)合階級(jí)矛盾。區(qū)別：農(nóng)民起義“均平富”的口號(hào)“均平富”是站在窮人的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)。二、小結(jié)：《為政以德》，以為政以德為主題，倡導(dǎo)尚德精神，崇尚有德的思想、風(fēng)俗、制度，追求道德文明。具體的理念有：為政以德，德教為本，德刑相輔，重德輕刑，富而后教，節(jié)用愛民，反對(duì)攻伐，反對(duì)厚斂，正己以正天下等治國的德治理念。三、本課的孔子形象一位追求道德文明，追求道德至上的“尚德”旗手，“德治”的衛(wèi)道

3、士，努力推行著“德治”的理念。試題舉例（一）2009年浙江省高考說明參考試卷閱讀《論語》中一段文字，然后回答問題。(桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”……夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！?4．桀溺和孔子的言論表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。(1)你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰的觀點(diǎn)?顏回會(huì)贊成誰的觀點(diǎn)?(2)你贊成誰的觀點(diǎn)?為什么?贊成孔子的觀點(diǎn)：①孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、

4、天下無道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。贊成桀溺的觀點(diǎn)。①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂浪

5、費(fèi)。（二）2009年浙江高考卷閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。(4分)子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反。則不復(fù)也．”子曰：“予欲無言?！庇柝曉唬骸白尤绮谎裕畡t小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”24．(1)有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹懸粋€(gè)出自上述語段的成語。(1分)(2)根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。(3分)24、（1）舉一反三（2）教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了

6、不教”亦可）。（三）2010年浙江省高考說明參考試卷閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。子曰：“由之瑟，奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(《論語·先進(jìn)》)子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材!”(《論語·公冶長》)24．(1)請(qǐng)從上述文字中提煉出一個(gè)成語。(2)從孔子對(duì)子路兩次評(píng)價(jià)的共同特點(diǎn)中概括出孔子的教育特色，并加以評(píng)析。24．（1）（1分）升（登）堂入室（2）（3分）①共同特點(diǎn)：每則文字中孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)有抑有揚(yáng)。②教育特色：針對(duì)性。

7、（答“一分為二”“實(shí)事求是”“具體情況具體分析”亦可）③評(píng)析：略。每點(diǎn)一分。（四）2010年浙江高考卷24．《論語》對(duì)后人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用《論語》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（4分）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！保W陽修《朋黨論》）24．君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的《朋黨論》中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)義與利有不同的價(jià)值取向。（五）2011年浙江省高考說明參考試卷閱讀甲、乙兩則文字，完

8、成23——24題。甲哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”23、（1）有若建議哀公采取的具體措