軟實(shí)力在中國的實(shí)踐之一――軟實(shí)力概念

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1、軟實(shí)力在中國的實(shí)踐之一――軟實(shí)力概念北京大學(xué)中國軟實(shí)力課題組2009年09月10日15:15來源:人民網(wǎng)-理論頻道編者按:黨的十七大報(bào)告指出:“當(dāng)今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?!薄 ∽鳛榫C合實(shí)力的兩大組成部分之一,而且是具有戰(zhàn)略意義的一部分,“軟實(shí)力”注定要受到世人關(guān)注;而在“硬

2、實(shí)力”影響逐漸式微,文化與價值觀的影響力卻日漸凸顯的時代背景下,“軟實(shí)力”就表現(xiàn)出空前的重要性。北京大學(xué)中國軟實(shí)力課題組自組建以來,一直專注于“軟實(shí)力”問題的探索。現(xiàn)在,課題組已經(jīng)對各層次軟實(shí)力進(jìn)行了通徹的理論研究,不僅在中國語境下發(fā)展了經(jīng)典作家的國家“軟實(shí)力”概念,而且深化、系統(tǒng)化了人們對其他層面的“軟實(shí)力”的理解。人民網(wǎng)理論頻道將獨(dú)家發(fā)布其研究成果,歡迎理論工作者和廣大網(wǎng)友一起交流探討。  “軟實(shí)力”(Soft?Power)概念由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出?! ≡诓煌瑫r期,約瑟夫·奈對“軟實(shí)力”做出了多種不同的界定。在1990年發(fā)表的“軟權(quán)力”一文中,他指出,

3、“同化權(quán)力(軟實(shí)力)是一個國家造就一種情勢、使其他國家仿效該國傾向并界定其利益的能力;這一權(quán)力往往來自文化和意識形態(tài)吸引力、國際機(jī)制的規(guī)則和制度等資源?!痹?002年發(fā)表的“為何再不能單純依賴軍事力量”(“Why?military?power?is?no?longer?enough”)一文中,他認(rèn)為軟實(shí)力就是“讓別人也想要你所想要”的能力;而在2006年發(fā)表的“20軟實(shí)力的再思考”(“Think?Again:?Soft?Power”)一文中,他將這一概念簡單地定義為通過吸引而非強(qiáng)制或者利誘的方式改變他方的行為,從而使己方得償所愿的能力。另外,在2004年出版的《軟實(shí)力

4、――世界政治致勝之道》一書以及2006年發(fā)表的“軟實(shí)力再思考”(“Think?again:?soft?power”)一文中,他明確指出軟實(shí)力的三種主要資源:文化、政治價值觀及外交政策。“軟實(shí)力”概念誕生以后,各方反應(yīng)不一,各種意見大體上可以分為三類。第一類是對概念本身持有疑問。例如,我國中央黨校國際戰(zhàn)略研究所劉建飛教授認(rèn)為,奈的“軟實(shí)力”概念不是很嚴(yán)密,其借助了計(jì)算機(jī)軟件、硬件的區(qū)分思維,而事實(shí)上軟件和硬件必須結(jié)合起來,二者是辯證統(tǒng)一的。第二類是對“軟實(shí)力”的功用持懷疑態(tài)度,認(rèn)為它并不像所描述的那樣重要。例如,資深政治家約翰·麥克洛依(John?McCloy)在談及國

5、際政治中要關(guān)注聲望和吸引力時大發(fā)雷霆:“國際輿論?我不信國際輿論。唯一要緊的是力量!”美國專欄作家卡爾·托馬斯(Cal?Thomas)則表示:“說美國的言行能減少我們敵人的威脅性,這純屬虛構(gòu)?!钡谌愂菍@一概念持肯定的態(tài)度,同意這類實(shí)力在新時代和新形勢下的重要意義,并在原有基礎(chǔ)上加以拓展和深化。從目前的情況來看,第三類反應(yīng)占據(jù)主流地位。當(dāng)然,認(rèn)識到“軟實(shí)力”概念的重要意義的人,在對于軟實(shí)力的本質(zhì)內(nèi)容的看法上也還是立足點(diǎn)不一,或者各有側(cè)重,從而存在分歧?! ∮捎谥忻纼蓢幱诓煌陌l(fā)展階段,并具有不同的民族的性格氣質(zhì),中國學(xué)者傾向于以一種不同的方式來界定“軟實(shí)力”概念。

6、清華大學(xué)國際問題研究所所長閻學(xué)通認(rèn)為,“軟實(shí)力是一國的內(nèi)外政治動員能力,即對國內(nèi)外硬實(shí)力的調(diào)動和使用能力。”20這種看法不僅強(qiáng)調(diào)了軟實(shí)力對外的維度,也包含了其對內(nèi)的維度。還有觀點(diǎn)認(rèn)為,軟實(shí)力主要是指一個國家意識形態(tài)和價值觀念的認(rèn)同力、社會制度和發(fā)展模式的吸引力、基本路線和發(fā)展戰(zhàn)略的執(zhí)行力、國民的凝聚力、民族的創(chuàng)造力、文化的感召力以及在國際事務(wù)中的影響力等。這種觀點(diǎn)表現(xiàn)出更強(qiáng)的內(nèi)向性。上海社科院常務(wù)副院長左學(xué)金認(rèn)為,美國目前是世界上唯一的超級大國,所以約瑟夫·奈在提出和論述軟實(shí)力時更多地是從國際關(guān)系的角度來考慮問題的。美國學(xué)者這樣看有一定道理,符合美國的國情。但是對于中

7、國這樣一個發(fā)展中國家來說,討論軟實(shí)力可能一方面要著眼于國際關(guān)系,另一方面要更多地著眼于國內(nèi)發(fā)展。另外,從民族的性格和氣質(zhì)上看,一般而言,中國人更為內(nèi)向或曰內(nèi)傾,而美國人性格更加外向。古代的中國經(jīng)濟(jì)繁榮,文化昌明,周圍沒有可與匹敵的國家,中國人因此而自詡“天朝上國”。但是,這種突出的優(yōu)勢也并沒有催生出中國人外向的性格,更沒有因此而尋求對外擴(kuò)張,恰好相反,它卻造就了人們精神上的內(nèi)向性。于是,在探討軟實(shí)力時,在“反求諸己”精神的指導(dǎo)下,國內(nèi)學(xué)者不僅關(guān)注一國為達(dá)到目標(biāo)而影響他國的能力,還考慮到了它整合、動員國內(nèi)各階層、各集團(tuán)意志與力量的能力,也就是說,國內(nèi)學(xué)

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