資源描述：
《人生方圓之道》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、方圓之道古時(shí)候人們認(rèn)為天是圓的地是方的，所以有了天圓地方之說(shuō)。而人立于天地之間，人道的玄機(jī)也就隱藏在這方圓之間。我們使用了兩千多年的外圓內(nèi)方的銅錢(qián)貨幣似乎早已闡釋了其中的道理。貨幣代表利益，我們生存所必須的衣食住行等都離不開(kāi)利益。只有擁有它我們才才立于天地之間，才能得以生存發(fā)展。什么是圓，圓是圓滿，是通暢，沒(méi)有棱角的就是圓；什么是方，方是原則，是規(guī)律，是法則，四方四正就的方。做人要內(nèi)方外圓這個(gè)觀念似乎現(xiàn)在已經(jīng)是婦孺皆知了，可是看看自己再看看周?chē)娜擞袔讉€(gè)能做到呢。不用擔(dān)心，其實(shí)做不到并不是你的錯(cuò)，所謂方圓之
2、道本身就不是內(nèi)方外圓這么簡(jiǎn)單。任何一個(gè)事物任何一個(gè)人都有個(gè)體差異，別人的心思和自己的想法永遠(yuǎn)都不可能完全相同。做什么事都會(huì)有人支持也會(huì)有人反對(duì)；發(fā)表什么言論都會(huì)有人辱罵也會(huì)有人贊揚(yáng)，所以有時(shí)候真的要做到穿自己的鞋走自己的路讓別人去說(shuō)吧是境界?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就講，一切可以用語(yǔ)言和文字形容的道，都不是恒長(zhǎng)的大道。就像做人要內(nèi)方外圓一樣，這句話雖然有一定的道理，但是我們一定不能找到一條規(guī)律就蒙頭睡大覺(jué)。世事隨時(shí)在變遷環(huán)境隨時(shí)在變化，要在該方的時(shí)候方該圓的時(shí)候圓。該堅(jiān)持的時(shí)候堅(jiān)持，該放棄的時(shí)候放棄。這并不是什么耍滑
3、頭，而是本來(lái)如此。就像做生意一樣，做生意的目的當(dāng)然是為了盈利這是最基本的原則，但是當(dāng)遇到麻煩的時(shí)候就不得不破財(cái)消災(zāi)了，要拿錢(qián)去疏通。做人處事力求圓滿左右逢源想不到的好處自然而然的會(huì)隨之而來(lái)。外面的世界到處都是棱角，我們往往無(wú)可奈何，那就從自己的內(nèi)心做起，里面圓了外面自然也就圓了。不了解方與圓的根本和之間的區(qū)別與關(guān)系而一味的內(nèi)方外圓那豈不是虛偽豈不是勉強(qiáng)。搞得自己疲憊不堪不說(shuō)還不一定會(huì)有好的效果。只有掌握了方與圓之間的變化之道才能真正做到大方無(wú)隅、大象無(wú)形。人脈等于錢(qián)脈關(guān)系就是實(shí)力，這個(gè)道理自古就是如此。可惜
4、的是很多道理都要么是被我們?nèi)沼枚恢?，要么就是只知道是個(gè)道理,而不知道其為什么會(huì)是個(gè)道理。不能了解和體會(huì)一個(gè)道理的根源和其中深刻的內(nèi)涵，無(wú)疑只能再其表面盤(pán)旋，常常與真理擦肩而過(guò)，甚至被誤導(dǎo)。真法難求啊，當(dāng)了解了一個(gè)道理的根源和精髓,才能隨心所欲，很自然而且能收到好的效果。------------------------論方圓處世之道論方圓之道方、圓是中國(guó)文化常見(jiàn)的一對(duì)概念，一般地說(shuō)，“圓”有動(dòng)態(tài)、整體、圓滿、靈活性等含義，“方”則相對(duì)地具有靜態(tài)、部分、規(guī)則，原則性等含義。從體和用的角度講，圓為事物的體，即本
5、質(zhì)，是抽象的，混一的；方為事物的用，即現(xiàn)象和應(yīng)用，是具體的，分化的。從靈活與原則的角度講，圓為靈活性，為隨機(jī)應(yīng)變，為具體問(wèn)題具體分析；方為原則性，為堅(jiān)守一定之規(guī)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。人的智慧應(yīng)當(dāng)圓融無(wú)礙，但人生活在具體的社會(huì)歷史環(huán)境之中，在語(yǔ)言和行為上卻不能沒(méi)有原則和規(guī)矩，不能模棱兩可。否則，從大的方面講，社會(huì)的秩序和正確的思想觀念就不能確立；從小的方面講，個(gè)人也不能在社會(huì)之中真正站起來(lái)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，相比較而言，儒家主要講規(guī)矩、法則、禮儀、應(yīng)用，是“方”的；道家則主要講自然、無(wú)為，講形式上的本體，是“圓”的
6、。比如，儒家講究立名，提倡仁、義、禮、智、信五德，提倡君臣、父子、夫婦、兄弟之間的五倫，作為社會(huì)和人與人之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。而道家則反對(duì)仁、義、禮、智、信的立名，反對(duì)儒家提倡禮教。從事物的”體“即本質(zhì)層次上講，世界上本無(wú)絕對(duì)美丑善惡，沒(méi)有絕對(duì)的仁、義、禮、智、慈、孝、忠、恕。一切都是人為制造出來(lái)的觀念。而什么是美與丑，什么是善與惡，什么是仁、義、禮、智。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)和答案。因此，從”智圓“的角度講，老子的觀點(diǎn)是正確的，是圓融的；而儒家的觀點(diǎn)則是局限的是方的。然而，從古到今，
7、任何一個(gè)國(guó)家、民族，都有自己具體的善惡，美丑的觀念，并在此基礎(chǔ)上建立自己的道德觀念，法律制度和文化思想。一個(gè)國(guó)家有自己的法律制度；一個(gè)軍隊(duì)有自己的紀(jì)律條令；一個(gè)企業(yè)有自己的規(guī)章制度；一個(gè)家庭有自己的規(guī)矩習(xí)慣；一個(gè)人有自己的主張和原則——這些都是”方“。這種“方”猶如一個(gè)大廈的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)和一個(gè)人的骨絡(luò)，是大廈和身體賴(lài)以存在、支撐和站立的基礎(chǔ)，這就是“有圓無(wú)方則不立”。從靈活性與原則性的角度講，一個(gè)民族為人處事，只有圓，沒(méi)有方，處處“打太極拳”，講話態(tài)度不鮮明，讓人摸不著頭腦，模棱兩可；行為上不果斷，猶猶豫豫
8、，則讓人覺(jué)得過(guò)于圓滑，沒(méi)有個(gè)性或缺少魄力，也很難得到別人內(nèi)心真正的尊敬，同時(shí)也很難真正在社會(huì)上面成就一種事業(yè)。為什么當(dāng)今中國(guó)在世界上沒(méi)有真正的朋友？其根本原因就是只有圓，講和諧，沒(méi)有方講原則，一個(gè)失去道義準(zhǔn)則的國(guó)家世界人民怎么可能追隨你，所以“有圓無(wú)方就不可能立”。反過(guò)來(lái)，只有方，沒(méi)有圓，為人處事之死守著一些規(guī)矩和原則，毫無(wú)變通之處，不懂得根據(jù)具體情況靈活把握，則流于呆滯和拘泥，就會(huì)走向另一個(gè)極端。比如，古代成語(yǔ)
