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《說說方圓哲學(xué)和方圓之道》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.說說方圓哲學(xué)和方圓之道“方”和“圓”是最為普通的幾何圖形，在我們的生活中處處可見他們的蹤影；而由方圓引出的“方圓文化”以至“方圓哲學(xué)”和“方圓之道”，就沒那么普通了。這方圓文化、方圓哲學(xué)和方圓之道到底該怎么去看？我們從中又能“悟”到些什么呢？一旦真要“追究”起來，還真得費(fèi)點(diǎn)功夫：???在眾多的世間形狀中，最有特色的就要算方與圓了。方形與圓形，是兩個最基本的幾何圖形。古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為：“一切立體圖形中最美麗的是球形，一切平面圖形中最美麗的是圓形”。圓形在自然界中隨處可見。用動的眼光看，大
2、至宇宙、小至粒子，都有圓的痕跡：星球及其運(yùn)動軌道，下落中的水滴，石塊投入水面產(chǎn)生的波紋，樹干的截面等。用靜的眼光看，圓具有高度的對稱性，其形狀增之嫌多，減之嫌少，唯此最為完備，勻稱、穩(wěn)定、和諧。再觀方形，方形擁有四邊四角，代表著四面八方，其特點(diǎn)是平穩(wěn)正直，不曲不斜，涇渭分明，四平八穩(wěn)。但受客觀環(huán)境影響，自然界中真正方形的事物，幾乎無處可尋。然而，圓雖曲，卻隨手可畫；方雖直，但做起來很難。???在中國古代哲學(xué)中，“圓”是所有圓弧和曲線的概括，“方”是所有直線和角的概括，世界上任何形狀和運(yùn)動的軌跡都
3、可以概括為“圓”或者“方”。現(xiàn)代高等數(shù)學(xué)中直線和曲線關(guān)系的理論也與中國古哲學(xué)的這種方圓觀相吻合，將直和曲在一定的條件下等同起來，正如恩格斯在《反杜林論》中所說：“高等數(shù)學(xué)的主要基礎(chǔ)之一是這樣一個矛盾，在一定條件下直線和曲線是一回事?！倍拔⒎謱W(xué)不顧常識的一切抗議，竟使直線和曲線在一定條件下相等，并由此達(dá)到那些堅持直線和曲線等同是背理的常識所永遠(yuǎn)不能達(dá)到的成果?！痹凇蹲匀晦q證法》中，恩格斯特別強(qiáng)調(diào)：“直線和曲線在微分中終于等同起來了?！敝袊耪軐W(xué)的這種方圓觀在現(xiàn)代唯物辨證法哲學(xué)中也有反映，唯物辨證
4、法中著名的對立統(tǒng)一和普遍聯(lián)系規(guī)律就明顯反映了方，而著名的否定之否定的波浪式循環(huán)式發(fā)展規(guī)律就明顯反映了圓。-..???說到中國的方圓文化，應(yīng)該說發(fā)源于古代的“蓋天說宇宙觀”，古人認(rèn)為天是圓的，地是方的。古文《周髀算經(jīng)》中就提到“方屬地、圓屬天，天圓地方”；《晉書·天文志》也有“天圓如張蓋，地方如棋局”的說法，很明顯，古時候的中國人認(rèn)為天的樣子就像一個倒過來的碗，覆蓋在大地之上，大地則是平坦的，并且是個有棱有角的四方形，就像下棋用的棋盤，所謂東西南北四方，應(yīng)該是針對這種幾何圖形而來。???既然人們認(rèn)
5、為天圓地方，那么“方圓”便成了世界，而這“方圓”便影響了人們對世界萬物的認(rèn)識，把“方圓”做為一種觀念來行事，圓用規(guī)而成，方由尺而就，于是，孟子就說：不以規(guī)矩，不能成方圓。于是，人們就覺得做人也要如此，并聰明的把人們的言行規(guī)定為：行方智圓（李泌：“方如行義，圓如用智，動如呈才，靜如遂意?！币浴巴鈭A內(nèi)方”意蘊(yùn)人格）。所為“行方”，是指做人要有棱角，要遵循規(guī)矩，要堅持做人的原則，要有人的骨氣和品格，要里表一致。所謂“智圓”，就是說為人處事要周到細(xì)密審慎干練，要把事情辦的圓滿。因此古人遵循外圓內(nèi)方的做人
6、遵則，看來很有道理。黃炎培在給兒子的座右銘中寫過四句話：“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方?！保褪窍Ｍ麅鹤酉蠊陪~錢那樣外圓內(nèi)方，對人要寬容和善，象春風(fēng)一樣，對自己要嚴(yán)格要求，象秋霜一樣嚴(yán)肅。這里用于比喻的古銅錢——“方孔圓錢”正是中國方圓文化的體現(xiàn)。-..-..???????????????????????????????????????????????秦半兩???方孔圓錢是我國歷代錢幣的基本形態(tài)。春秋戰(zhàn)國時的貨幣形式多樣，但秦始皇統(tǒng)一貨幣以后，就一律采用秦幣的圓形，當(dāng)然圓形幣比刀幣、貝
7、幣使用方便。在此之前的圓形錢幣也是圓孔的，單純?yōu)榱藬y帶方便，但自秦半兩始，一律為方孔圓錢，那是因為在錢鑄好后，需要將毛邊磨平，古人是用一根方形的長棒將錢串起來然后打磨，而圓孔是無法完成這項工作的。這種外圓內(nèi)方型錢幣流通兩千多年，到清末民初才絕跡。之所以一直為封建王朝各代沿用，除了圓形造型整齊劃一、便于流通使用外，更重要的是與古代普遍流行的天圓地方宇宙觀有密切關(guān)系。戰(zhàn)國《呂氏春秋》，為秦國統(tǒng)一天下、治理國家提供了思想武器：“天道圜，地道方。圣王之法，所以立上下。何以說天道之圜也？精氣一上一下，圜周
8、復(fù)雜，無所稽留，故曰天道圜。何以說地道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰地道方。主執(zhí)圜，臣處方，方圜不易，其國乃昌?！边@或許是秦始皇采用外圓內(nèi)方錢幣的主因。其后的論述還有：“圓方者，天地之形。方屬地，圓屬天。天圓地方?！蔽鳚h的《大戴記》說“上首謂之圓，下首謂之方”，“天道曰圓，地道曰方”。說明天地與君主的關(guān)系。東漢班固等編撰的《白虎通義》更從經(jīng)學(xué)上予以解釋：“天者何也？天之為言鎮(zhèn)地，居高理下為人鎮(zhèn)也。”晉魯褒描述：“錢之為體，有乾坤之象。內(nèi)則其方，外則其圓?！边@樣，外圓內(nèi)方的錢幣，用
