The Declaration of Sentiments翻譯

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1、十九世紀(jì)中葉，婦女只擁有少數(shù)一些法權(quán)和政治權(quán)利，盡管婦女在國(guó)家機(jī)關(guān)、商店、工廠、農(nóng)場(chǎng)和學(xué)校中工作的人數(shù)在不斷增加。婦女對(duì)自己命運(yùn)的不滿是美國(guó)灌輸民主意識(shí)的產(chǎn)物。婦女能夠識(shí)字，所以她們閱讀了《獨(dú)立宣言》，聽(tīng)到過(guò)廢奴主義者和其他改革者們使用的關(guān)于自然、權(quán)利、平等、自由等字眼。在一個(gè)尊重個(gè)人良知的國(guó)度里，不可避免地便有些婦女會(huì)大聲疾呼，為什么婦女在法律上和政治上遭受不平等的待遇。伊莉薩白?凱蒂?斯坦頓(1815─1902)與其他四位婦女籌劃在1848年7月19日至20日召開(kāi)一次會(huì)議，“討論社會(huì)、公民、宗教狀況和婦女的權(quán)利問(wèn)

2、題”。在斯坦頓的領(lǐng)導(dǎo)下，小組起草了一個(gè)模仿《獨(dú)立宣言》的《感傷宣言》。大約一百名婦女和男士聚會(huì)在紐約的塞尼卡福爾斯，討論、修改并接受了她們的《宣言》。比起普遍蔑視婦女權(quán)利，尤其是蔑視婦女投票權(quán)的輿論來(lái)，她們要進(jìn)步得多。1869年，懷俄明成了美國(guó)第一個(gè)允許婦女投票的州。首批允許婦女投票的國(guó)家是紐西蘭(1893年)、芬蘭(1906年)、挪威(19l3年)。1920年，美國(guó)婦女贏得了投票權(quán)，當(dāng)時(shí)批準(zhǔn)了對(duì)憲法的第19次修正案。________________________________________在有關(guān)人類(lèi)事務(wù)的發(fā)展

3、過(guò)程中，當(dāng)人類(lèi)家庭的一個(gè)部份必須在人們之間依照自然法則和上帝的意旨，接受與婦女迄今不同的地位時(shí)，出于對(duì)人類(lèi)輿論的尊重，必須把婦女不得不這樣做的原因予以宣布。我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：男人與女人生而平等；造物者賦予她們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，為了保障這些權(quán)利才建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。──當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具有破壞作用時(shí)，受其害的人民便有權(quán)拒絕效忠它，要求建立一個(gè)新的政府；其賴(lài)以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲

4、得他們的安全和幸福。為了慎重起見(jiàn)，成立多年的政府，是不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過(guò)去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說(shuō)明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類(lèi)都寧愿容忍，而無(wú)意為了本身的權(quán)益便廢除他們久已習(xí)慣了的政府。但是，當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把婦女置于專(zhuān)制統(tǒng)治之下時(shí)，那么她們就有義務(wù)推翻這個(gè)政府，并為她們未來(lái)的安全建立新的保障。這就是婦女過(guò)去逆來(lái)順受的情況，也是她們現(xiàn)在不得不要求得到她們有權(quán)得到的地位的原因。人類(lèi)的歷史是一部男人對(duì)婦女不斷傷害與掠奪的歷史，其直接目的是在婦女之上建立絕對(duì)專(zhuān)制

5、暴政。為了證明此言屬實(shí)，現(xiàn)將下列事實(shí)公諸于公正的世界。男人從未允許婦女行使其不可剝奪的選舉權(quán)。男人強(qiáng)迫婦女服從那些她無(wú)權(quán)參與制定的法律。男人拒絕給予婦女連最無(wú)知、最下流的──不論是本國(guó)的還是外來(lái)的男人都具有的權(quán)力。在剝奪了婦女作為公民的首要權(quán)力──選舉權(quán)，從而使她在立法機(jī)構(gòu)中沒(méi)有任何代表之后，男人從各個(gè)方面壓迫婦女。一旦結(jié)婚，在法律意義上，男人便使婦女喪失了公民的權(quán)利。男人被奪了婦女的全部財(cái)產(chǎn)權(quán)，甚至包括支配她掙得的工資的權(quán)利。男人使婦女成為不負(fù)道德責(zé)任的人，因?yàn)閶D女可以犯下許多罪而不受懲罰，只要這些罪是當(dāng)著她丈夫的

6、面犯下的。在訂立婚約時(shí)，婦女被迫發(fā)誓聽(tīng)命于丈夫，而丈夫，在實(shí)質(zhì)上，則成為她的主人──法律授權(quán)男人，允許他褫奪她的自由權(quán)、對(duì)她行使懲罰權(quán)。男人制定離婚法，規(guī)定準(zhǔn)于離婚的各種正當(dāng)理由；規(guī)定一旦雙方分離，孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)必須歸屬于誰(shuí)；法律完全忽視了婦女的幸福──在任何情況下，它都是建立在男人至上的錯(cuò)誤假設(shè)之上，將所有的權(quán)力置于男人之手中。盡管婦女在婚后被剝奪全部的權(quán)利，可是單身并擁有財(cái)產(chǎn)的婦女卻被男人課稅來(lái)支持政府，然而政府卻僅僅在婦女的財(cái)產(chǎn)對(duì)其有利可圖的時(shí)候才承認(rèn)婦女。男人幾乎壟斷了全部有利可圖的職業(yè)；在允許婦女從事的職業(yè)中

7、，婦女所得到的報(bào)酬都是微不足道的。男人封閉了所有能讓婦女通向財(cái)富和名望的途徑，他認(rèn)為財(cái)富與名望是男人最體面的榮耀。婦女從未能成為醫(yī)學(xué)、法學(xué)或神學(xué)的教師。男人拒絕向婦女提供全面教育的便利──所有大學(xué)的校門(mén)都對(duì)婦女關(guān)閉著。男人允許婦女在教會(huì)以及政府機(jī)構(gòu)任職，但只能處于附屬地位。男人宣稱(chēng)，根據(jù)使徒教義，婦女不得任牧師，除了個(gè)別例外的，婦女還不得在公共場(chǎng)合參與宗教事務(wù)。男人制造了錯(cuò)誤的公共輿論，因?yàn)樵谒o予世人的道德法典中，男女未能一視同仁。根據(jù)這法典，將婦女排斥在社會(huì)之外的錯(cuò)誤不僅僅受到了寬容，而且被認(rèn)為是無(wú)足輕重的。男人

8、攫取了耶和華的權(quán)力，宣稱(chēng)他有權(quán)為婦女規(guī)劃出行動(dòng)的范圍，盡管這種權(quán)力僅僅屬于她的良知和上帝。男人竭盡全力試圖摧殘婦女對(duì)自己能力的自信，貶低她的自尊，迫使她心甘情愿地過(guò)聽(tīng)人擺布的凄慘生活?，F(xiàn)在，占國(guó)家人口一半的民眾完全沒(méi)有選舉權(quán)。她們?cè)谏鐣?huì)、宗教上受到不公正的待遇。面對(duì)上述這些不公正的法律，況且婦女確實(shí)感到了她們受到的冤曲、她們蒙受的壓迫和她們最神