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1、中國翻譯史袁素平一．世界四大文明古國中國，印度，巴比倫，埃及中國文化的特色：從未中斷過。巴比倫滅了印度，埃及曾經(jīng)淪為殖民地中華文化生生不息季羨林：“中華文化之所以能保持永保青春，萬靈之藥就是翻譯?！敝腥A文化的源頭：易經(jīng)theartofchangesConfucius孔子Mencius孟子Confucianism儒家文化太極生兩儀include一生二，二生三，三生萬物西方之水：第一次高峰：從明朝末年開始引進西方的文化，最終在清朝末年特別是在于1840年鴉片戰(zhàn)爭之后達到高潮。清朝末年其實是引起了中華文化的
2、后退。梁啟超：中國文化的集大成者。掀開了翻譯政治小說之幕，林紓翻譯文藝小說。第二次高峰：以1919年為界，掀起第二次高峰魯迅是現(xiàn)代小說之父，其一半的活動是和翻譯相關(guān)的。第三次高峰：改革開放1978年之后。近現(xiàn)代出不了大家。中西文化之別：中國重智即動頭腦的能力外國重用即動手實踐能力因此要：手腦聯(lián)盟四次翻譯高潮：1．東漢至唐宋時期，佛經(jīng)翻譯盛行。、2．明末清初，歐洲一批耶穌會士相繼來華進行翻譯活動，主要以傳教為宗旨，同時也介紹了西方學術(shù)。3．鴉片戰(zhàn)爭至“五四運動”期間的西方思想和文學翻譯。這一時期最引人矚
3、目的就是嚴復和林紓。（3，4之間是斷檔的歷史）4．改革開放至今東漢至唐宋時期的佛經(jīng)翻譯1．東漢桓帝年間的安世高：《安般守意經(jīng)》等三十五部佛經(jīng)，開后世禪學之源，其譯本“義理明晰，文字允正，辯而不華，質(zhì)而不野”但其主要偏于直譯。2．支婁迦讖：其所譯經(jīng)典，譯文流暢，但為了力求促使原來面目，“辭質(zhì)多胡音”，即多音譯。3．支謙：“頗從文麗”，開創(chuàng)了不踏實原著的譯風，對三國至西晉的翻譯產(chǎn)生了很大的影響。翻譯中的“會譯”體裁，以及用音譯取代前期的音譯。（復譯，重譯等）4．中國佛經(jīng)翻譯史上，由此一直存在“質(zhì)樸”和“文
4、麗”兩派。北魏孝文帝：促進中華文化的融合千古一后：馮太后前秦：釋道安前秦時代：佛經(jīng)翻譯由私人事業(yè)轉(zhuǎn)入了譯場翻譯，釋道安在朝廷的支持下首創(chuàng)譯場翻譯制度，采用“會譯”法來研究翻譯。他主張嚴格的直譯，并總結(jié)漢末以來的譯經(jīng)經(jīng)驗，提出了著名的“五失本，三不易”理論，指出五種容易使譯文推動原來面目的情況和三種不容易處理的情況。譯胡為秦，有五失本也：一者，胡語盡倒（詞序顛倒），而使從秦（改從漢語語序），一失本也。二者，胡經(jīng)尚質(zhì)，秦人好文（采），傳可眾心，非文不合，斯二失本也。三者，經(jīng)委悉，至于嘆詠，叮嚀反復，或三或
5、四，不嫌其煩，而今裁斥，三失本也。四者，胡有義說，正似亂辭，尋說向語，文無以異，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，將更傍及，反騰前辭，已乃后說，而悉除此，五失本也。三不易：一．改古適今，很不容易；二．圣哲微言大義傳給淺谷之眾，實不易也；三．佛祖死后，大弟子阿難等反復斟酌，兢兢業(yè)業(yè)，而今由凡人來傳譯，事隔丟掉，更談何容易。主要貢獻：1．首創(chuàng)譯場制度2．會譯法3．五失本，三不易說4．綜理眾經(jīng)目錄鳩摩羅什：集體翻譯，審校繼道安之后創(chuàng)立了一整套譯場制度，開集體翻譯、集體審校的先河。傾向意譯，重視文
6、質(zhì)結(jié)合，既踏實于原文的神情，讀來又妙趣盎然，能“以實出華”，傳達原經(jīng)的文體美和修辭美。反對前人譯經(jīng)時用“格義”（用中國哲學的傳統(tǒng)概念比附和傳譯佛學概念）的方法，創(chuàng)立了一整套佛教術(shù)語。貢獻：1．整套譯場制度2．重視文質(zhì)結(jié)合3．反對“格義”4．意譯派代表。梁啟超贊其“深通梵語，兼嫻?jié)h言”，他的譯籍“不特為我思想界辟一新天地，即文學界之影響亦至世焉?！彼逄茣r期的翻譯高度發(fā)達，唐朝達頂隋代歷史較短，譯經(jīng)不多。玄奘1．帶回佛經(jīng)657部，主持更為健全的譯場。在十九年間譯出75部佛經(jīng)，共一二三五卷。2．把老子著作的
7、一部分譯成梵文，成為第一個把漢文著作向國外介紹的中國人。3．制定了“五不翻”的原則，即：秘密幫，含多義幫，無此幫，順古幫以及生善幫。4．譯經(jīng)過程中運用的各種技巧：補充法，活力法，變位法，分合法，譯名假借法和代詞還原法。唐代以后的佛經(jīng)翻譯1．唐末無人赴印求經(jīng)，佛經(jīng)翻譯事業(yè)日衰。2．宋代，雖也有人西去求經(jīng)，印度也有名僧東來傳法，宋太宗也曾興建譯經(jīng)院，從事佛經(jīng)翻譯，但其規(guī)模與水平已遠不如唐朝的玄奘時期。3．元明清三代從事佛經(jīng)翻譯的人數(shù)漸少，幾百年間只譯了幾十部經(jīng)卷。4．佛經(jīng)翻譯高潮過去以后，除少數(shù)民族地區(qū)以
8、外，沒有較大規(guī)模的文字翻譯活動。但各民族的翻譯活動也有，如：回回歷書，《元秘史》以及《古蘭經(jīng)》等的翻譯。明末清初的翻譯科學翻譯1．歐洲的一批耶穌會士相繼為華，主要以傳教為宗旨，同時介紹了西方學術(shù)。2．這次翻譯高潮從延續(xù)時間及譯著數(shù)量上都比不上先前的佛經(jīng)翻譯。但其最重要的成就就是翻譯一些天文，數(shù)學，機械等自然科學著作。3．代表人物：中國科學家徐光啟和意大利人利瑪竇，二人合作翻譯了著名的《幾何原本》前六卷。鴉片戰(zhàn)爭至“五四運動”期間的翻譯：西方思想和文學翻譯
