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《中國(guó)翻譯史第二講》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第二講明末清初的科技翻譯自佛經(jīng)翻譯高潮過(guò)去以后，直到明朝萬(wàn)歷年間（1572-1620），肩負(fù)傳教使命（文化擴(kuò)張）的耶穌會(huì)士(societyofJuses.ppt)來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)了西方近代科學(xué)知識(shí)。于是出現(xiàn)了又一次翻譯高潮，這次翻譯高潮的內(nèi)容以近代西方自然科學(xué)書籍為主，主要以耶穌會(huì)士與中國(guó)士大夫結(jié)合的方式進(jìn)行翻譯活動(dòng)。代表人物：利瑪竇，湯若望，南懷仁等外國(guó)傳教士，中國(guó)的徐光啟、李之藻、楊庭筠、李天經(jīng)等。在這次持續(xù)一二百年的翻譯高潮中，傳教士們與中國(guó)學(xué)者一起，除翻譯了一些宗教著作外，特別翻譯了一些天文、數(shù)學(xué)、物理、機(jī)械工
2、程等自然科學(xué)類的著作。與第一次譯書高潮相比，這是其重要特征。在這次西學(xué)東漸的過(guò)程中，地理學(xué)對(duì)中國(guó)起著某種意義上的先行學(xué)科作用。利瑪竇(MatteoRicci,1552—1610),意大利耶穌會(huì)傳教士，基督教在中國(guó)傳教的開(kāi)拓者之一，也是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。他除傳教外，還廣交中國(guó)官員和社會(huì)名流，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)。既是傳教士，也是漢學(xué)家、翻譯家。1583年來(lái)到中國(guó)，為了結(jié)交中國(guó)士大夫， 他在住所里擺放從歐洲帶來(lái)的自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀等，并懸掛世界地圖，吸引來(lái)訪者。利瑪竇
3、的世界地圖，起名《山海輿地全圖》，在教堂和住所懸掛，供人觀看，目的是為打破中國(guó)士大夫“四海之內(nèi)，以中國(guó)為中心的天下意識(shí)”。西方近代科學(xué)中的地理學(xué)，最早由此傳到了中國(guó)。后來(lái)，徐光啟撰《山海輿地圖經(jīng)解》，對(duì)此圖做了文字解釋，這是中國(guó)人傳播西方科學(xué)的第一部作品。從認(rèn)識(shí)世界地理開(kāi)始，明末清初的士大夫開(kāi)始接受萬(wàn)國(guó)并存的觀念，建立起一種健康開(kāi)放的心態(tài)，產(chǎn)生向西方學(xué)習(xí)的念頭，出現(xiàn)各種變革的觀念，引發(fā)了延續(xù)一個(gè)多世紀(jì)的思想革命歷程。為了說(shuō)明地圖的概念，利瑪竇在地圖上注明地為圓形、五大洲的名詞等，標(biāo)注歐洲有三十余國(guó)，對(duì)南北美洲做了介紹
4、，并以近代科學(xué)方法與儀器做實(shí)地測(cè)量，畫出中國(guó)北京等八個(gè)城市的經(jīng)緯度。其中，有關(guān)五大洲的觀念、地圓學(xué)說(shuō)、地帶的分法都對(duì)中國(guó)地理學(xué)有著重要的貢獻(xiàn)。他入鄉(xiāng)隨俗，喬裝打扮，穿儒裝，結(jié)交鴻儒。 在南昌，利瑪竇知遇了 江西巡撫陸萬(wàn)垓， 向他展示三棱鏡、 西國(guó)記數(shù)法和鐘， 并講解西方書籍的內(nèi)容， 他還向當(dāng)?shù)貙W(xué)人講解數(shù)學(xué)問(wèn)題 與日晷記時(shí)問(wèn)題。 1596年9月22日利瑪竇在 這里成功的預(yù)測(cè)了一次日食， 使他很快成為了一個(gè)有名的人物。利瑪竇撰寫的中文宗教論著《天主實(shí)錄》他在書中援引儒家經(jīng)典來(lái)論證基督教教義。自稱：“我太費(fèi)心思，從那儒教先
5、師孔子身上覓取我們的見(jiàn)解；我援引書中有意義不明的章句，作有利于我們意見(jiàn)的解釋?！彼萌寮医?jīng)典中關(guān)于天、上帝的概念，論證基督教至上神的存在，并服從祀孔、祭祖等傳統(tǒng)禮儀與社會(huì)習(xí)俗進(jìn)行傳教，獲得了良好的效果。并把自己讀的西方哲人關(guān)于友誼的名言，以中文寫成格言百則，以《交友論》為書名刊印，贈(zèng)與達(dá)官貴人。帶著西學(xué)而來(lái)的利瑪竇開(kāi)展了晚明士大夫?qū)W習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣。由明萬(wàn)歷至清順治年間，一共有一百五十余種的西方書籍翻譯成中文。他還和徐光啟等人翻譯的歐幾里得《幾何原本》等書不僅帶給中國(guó)許多先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思想，豐富了中文詞匯。利瑪竇
6、還第一個(gè)把四書五經(jīng)譯成拉丁文，開(kāi)了將中國(guó)典籍介紹到西方的先河。從1601年開(kāi)始他便開(kāi)始領(lǐng)取朝廷俸祿，直至逝世。1605年，北京已有200人信奉天主教，當(dāng)中有數(shù)名更是公卿大臣（徐光啟）。他去世后被安葬于北京西城區(qū)官園橋附近的北京行政學(xué)院，在中國(guó)歷史上第一次皇帝允許了一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)領(lǐng)土安葬。湯若望（JohannAdamSchallvonBell1591-1666）， 德國(guó)人，1623年來(lái)北京。湯若望到北京后， 仿效當(dāng)年的利瑪竇， 將他從歐洲帶來(lái)的 數(shù)理天算書籍列好 目錄，呈送朝廷。 又將帶來(lái)的科學(xué)儀器 在住所內(nèi)一一陳列
7、， 請(qǐng)中國(guó)官員們前來(lái)參觀。 湯若望以他的數(shù)理天文學(xué)知識(shí) 得到朝廷官員們的賞識(shí)。他到北京不久，就成功地預(yù)測(cè)了當(dāng)年10月8日出現(xiàn)的月食。后來(lái)他又準(zhǔn)備地預(yù)測(cè)了第二年(1624)9月的月食。他寫了兩篇關(guān)于日食的論文，印刷分贈(zèng)給各官員并送呈給朝廷。他在北京四年，在欽天監(jiān)官員李祖白的幫助下，用中文寫了一本介紹伽利略望遠(yuǎn)鏡的《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》，第一個(gè)將歐洲的最新發(fā)明介紹給中國(guó)，在以后的歷法改革中起了相當(dāng)大的作用?！哆h(yuǎn)鏡說(shuō)》刊印于1629年。該書從原理、結(jié)構(gòu)功能和使用方法上詳細(xì)介紹了伽利略式望遠(yuǎn)鏡，全書通篇條理清楚、淺顯易懂、圖文并茂。成為
8、傳播光學(xué)和望遠(yuǎn)鏡制造技術(shù)的奠基性著作，對(duì)后世有重要影響。崇禎三年(1630)，由禮部尚書徐光啟疏薦，供職于欽天監(jiān)，譯著歷書，推步天文，制作儀器。同時(shí)，利用向太監(jiān)講解天文的機(jī)會(huì)，在宮中傳播天主教。成為中國(guó)歷史上第一位擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)正的外國(guó)人。由于工作出色，取得清廷及天文學(xué)界的高度信任。崇禎七年，協(xié)助徐光啟、李天經(jīng)編成《崇禎歷書》一百三十七卷。除上述
