儒學(xué)思想對日本的影響

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1、儒學(xué)思想對日本的影響摘要：中國與日本是隔海相望的近鄰，兩國文化交流的歷史源遠流長。在中日兩國文化交流中,儒家思想在日本的傳播,占有重要的位置：在日本自圣德太子時代、“大化革新”到幕府時代、明治維新直至近現(xiàn)代,儒家文化廣泛傳播,綿延不絕,并且對日本的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響。儒家文化作為東方文化構(gòu)成的主體,事實上對韓日本民族社會發(fā)展、思想道德教育等的基本內(nèi)涵和價值觀的積淀形成起到了十分重要。引言：中日文化交流是一個重要的研究領(lǐng)域。與世界各民族一樣，日本有其獨特的文化。原始日本人在島國特殊地理環(huán)境下，吸收儒、佛、道思想逐漸與日本本土文化相融合，其中儒學(xué)與神道相融合,形成為日本的"儒教",對日

2、本人民的道德觀、教育觀產(chǎn)生很大的影響。儒家文化，是有國際性特殊文化現(xiàn)象的東方文化，它影響著中國、日本、越南、韓國、新加坡和馬來西亞等國，但是目前研究儒學(xué)對韓影響的較多，而在對日影響方面卻相對較少。這對意欲了解甚至學(xué)習(xí)日本文化發(fā)展的學(xué)生多有不便，而關(guān)于儒學(xué)對日的影響文獻資料、古跡介紹等還是大量存在的。本論文通過儒學(xué)思想進行解讀,淺析其對日本文化的影響，從中也可看出日本文化中注重實務(wù),重視思想的合理性并與實踐相結(jié)合,善于將本民族傳統(tǒng)文化與外來文化相融合等實用主義的性格。此研究將會使更多的人了解日本文化的發(fā)展史、文化的創(chuàng)新及其對本國發(fā)展的影響，對中日學(xué)者也是極為有利的。正文：儒家哲學(xué)　原始儒家

3、是繼承中華遠古文明思想而來，并特別重視國家社群的維護及個人修養(yǎng)的實踐的哲學(xué)，其中周文化的社會哲學(xué)理想更是儒學(xué)價值意識的根本基礎(chǔ)。儒家傳統(tǒng)指得是中華民族傳統(tǒng)價值觀中的儒學(xué)一支，以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。它以強勢的道德意識及政治理想成為貫串中華民族歷史的主流價值觀，時至今日，儒家傳統(tǒng)的價值意識依然主導(dǎo)著并決定著中國人社群的道德信念與家庭倫理。儒家思想不僅完全籠照中國文明，更且對東亞各國尤其是日本發(fā)散出它的影響力，使得各國的民族哲學(xué)中有著深厚的儒學(xué)傳統(tǒng)，形成人民精神文化的重要基石。

4、儒學(xué)發(fā)展至當(dāng)代。儒學(xué)傳日的影響儒家思想也在兩千多年漫長的封建時代中,一直作為政治思想體系的核心,并左右著中國的社會文化生活。中國的儒家思想影響到了日本,日本古代的文明更是得益于中國傳統(tǒng)文化。在近代日本的政治、經(jīng)濟、社會文化的發(fā)展過程中,都受到了儒家思想的影響,而現(xiàn)代日本社會的人文理念中,更是滲透了儒家的倫理道德,并且在某種程度上還規(guī)范著日本人的思維和行動。儒學(xué)傳入日本之后,由于中日兩國文化發(fā)展的不同步和語言文字的差異,并沒有被重視,只是在一些上層階級,皇宮貴族之間傳播。直到圣德太子時期,儒學(xué)才被通過律法等手段得到了極其廣泛的傳播。而此后出現(xiàn)“五山僧侶”等一批儒學(xué)者,更是加速了儒學(xué)的發(fā)展。

5、藤原惺窩、林羅山等一些儒學(xué)大師的出現(xiàn),更加表明了當(dāng)時日本社會儒學(xué)的興盛。日本儒學(xué)至此也進入了全面發(fā)展時期。日本儒學(xué),將儒學(xué)與日本固有的大和文化和民族精神融合在一起,呈現(xiàn)出獨有的特點:第一,日本儒學(xué)的世界觀較之中國儒學(xué)而言,更加缺乏抽象性,罕有純理性思辨;第二,日本儒學(xué)的認識論較之中國儒學(xué)而言,更為重視感覺經(jīng)驗。儒學(xué)最初傳入日本，大約是在5世紀(jì)以前。據(jù)《古事記》所載，百濟的阿直岐、王仁是最早來到日本的儒學(xué)者，并且?guī)砹恕墩撜Z》和《千字文》等儒家典籍講授儒家學(xué)說。繼體天皇時期（507—531）曾要求百濟國王定期向日本派遣五經(jīng)博士，傳授儒家思想，于是儒家迅速發(fā)展。圣德太子制定的“冠位十二階”和

6、“十七條憲法”，主要體現(xiàn)了儒家思想，甚至所用的詞匯和資料亦大多是取自儒家典籍。“冠位十二階”是以德、仁、禮、信、義、智為基本位階，再各分大小兩等，如大德、小德，共成十二階?！笆邨l憲法”的宗旨是強調(diào)“君主至上”。如“國無二君，民無二主，率土兆民，以王為主”，“群臣百僚，以禮為本”，“承詔必謹”等，均反映了儒家的政治思想。圣德太子還多次向中國派遣使節(jié)和留學(xué)生，積極攝取中國文化，于是儒學(xué)迅速發(fā)展，并逐漸成為貴族官僚必修的教養(yǎng)。在日本歷史上具有劃時代意義的大化改新，也是在儒家思想的深刻影響下而發(fā)生的。大化改新的首領(lǐng)中大兄皇子和中臣鐮足都曾受教于中國留學(xué)生南淵請安和僧旻等人，并在他們的協(xié)助下制定

7、了改新藍圖。701年制定的基本法典《大寶律令》對教育設(shè)專章（“學(xué)令”），規(guī)定中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)，各置博士、助教，招貴族子弟，授以儒家經(jīng)典，其中《論語》和《孝經(jīng)》為必修科目。757年，孝謙天皇下詔，令全國每家必備一本《孝經(jīng)》，獎勵“孝子”、“貞婦”。701年，日本開始祀孔。768年，稱德天皇敕稱孔子為“文宣王”。藤原基經(jīng)當(dāng)攝政時（877—890年），“敦崇儒術(shù)，釋奠之日，率公卿拜先圣，使明經(jīng)博士講周易”。由于統(tǒng)治階級的積極扶持和獎