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《四川盆地與巴蜀文化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國文化地理結(jié)課論文——地域環(huán)境孕育的巴蜀文化姓名：彭書豪隊別：學(xué)員十九營四排學(xué)號：3432012006指導(dǎo)老師：李孝坤摘要：巴蜀文化源遠(yuǎn)流長，已有5000余年發(fā)展歷程，是華夏文化的一個重要分支，與齊魯文化、三晉文化等地地域文化共同構(gòu)成輝煌燦爛的中國文明。巴蜀文化即以四川盆地中成都的蜀和重慶的巴所代表的文化，巴文化與蜀文化有著各自的特點和明顯的區(qū)別，卻在一定程度上有著割舍不斷的聯(lián)系。本文從成都與重慶地理環(huán)境的相似與區(qū)別出發(fā)，從而探討她們的特點以及她們的形成與發(fā)展。關(guān)鍵詞：巴蜀文化地域環(huán)境四川重慶一、巴蜀文化的含義長江流域與黃河流域同為中華文化的搖籃，孕育了中華民族文化中幾個具有重
2、要地位的文化類型——黃河流域的鄒魯文化、三晉文化和燕齊文化；長江流域的巴蜀文化、荊楚文化和吳越文化。其中巴蜀文化在中國上古三大文化體系中占有重要地位，與齊魯文化、三晉文化等地地域文化共同構(gòu)成輝煌燦爛的中國文明。巴蜀大地是中華民族的又一搖籃，是人類文明的發(fā)祥地之一。巴蜀文化是指以巴蜀地區(qū)為依托，北及天水、漢中區(qū)域，南涉滇東、黔西，生存和發(fā)展于長江上游流域，具有從古及今的歷史延續(xù)性和連續(xù)表現(xiàn)形式的區(qū)域性文化。早在人類起源時代，就有巫山人和資陽人的先后出現(xiàn)，這是傳說的“巴蜀同囿，肇于人皇”的時代，可見其始源就具有悠久性和獨特性。到新石器時代，特別是晚期由文化積累到文明誕生的時代，巴蜀經(jīng)
3、歷了獨特的灰陶文化時代，玉器文化時代和青銅文明時代。距今４５００年前成都平原六座古城遺址為代表的寶墩文化，昭示著聚落的集聚終于誕生出初期的城市文明。在這個基礎(chǔ)上發(fā)展衍變起來的廣漢三星堆和成都金沙遺址為代表的殷商西周時期古蜀文化，展示了玉器時代的獨放異彩和青銅文明的不同凡響。成都商業(yè)街戰(zhàn)國早期船棺葬和新都馬家大墓的發(fā)現(xiàn)，證實了古蜀開明王氏的存在不再是子虛烏有。古蜀國傳說五祖從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明，這些不同時代的蜀族的生息和發(fā)展，就植根在考古發(fā)現(xiàn)的這一深厚的文化土壤之上。成都平原是當(dāng)時長江上游古文明發(fā)展的中心，是長江文明的結(jié)穴處和生長點，這就是整個先秦時期巴蜀文化的歷史定位。
4、二、地域環(huán)境造就巴蜀文化的特點《漢書?地理志》稱巴蜀“土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果實之饒”。巴蜀地處盆地，山勢險峻，多大山大水，交通歷來不發(fā)達(dá)。但這里地處西南邊陲，很少戰(zhàn)亂滋擾，同時商貿(mào)，冶煉行業(yè)盛行。因此，巴蜀人向來自足自樂，俗不愁苦。這樣的山水，地理，歷史孕育出了獨特的巴蜀文化，且具有鮮明的特點。（一）巴蜀文化具有明顯的開放性早在巴蜀文明的初生時期，它就是一個善于容納和集結(jié)的開放性體系。從歷史的進(jìn)程看，巴蜀文化北與中原文化相融匯，西與秦隴文化交融，南與楚文化相遇，并影響及于滇黔文化。正如四川的地形一樣，崇山峻嶺屏閉盆地，使之易于形成為相對獨立，自具特色的文化區(qū)域；同時
5、，盆地又猶如聚寶盆，使巴蜀文化易于成為南北文化特征交匯和集結(jié)的多層次，多維度的文化復(fù)合體。（二）開放性之下的整體性巴蜀文化從其誕生時期開始，即開始了向大一統(tǒng)的中原文化凝聚和集結(jié)。一方面，從文化認(rèn)同角度看，其特質(zhì)和內(nèi)涵從秦漢以后即融入中原文化之中，成為漢族文化的一部分。另一方面，從區(qū)域特色的延續(xù)性角度看，它又以蜀人自身的思維方式，努力實踐其區(qū)域性文化個性的更新與崛起。此外，巴蜀文化另一個顯著特征，則是其創(chuàng)造性，重視自由情感，敢于標(biāo)新立異。巴蜀原始神秘氣氛使其孕育了本土化的宗教——道教。巴蜀歷來是道教和佛教的興盛之地，青城山和峨嵋山分別是這兩種宗教文化的代表地之一。在學(xué)術(shù)上，古代巴蜀
6、以精《易》學(xué)，老莊之學(xué)，史學(xué)而著稱。表現(xiàn)于古代巴蜀作家身上就是多具有“雜家”色彩：好老莊，喜佛道，乃至縱橫之學(xué)。這一文化傳統(tǒng)積淀加上巴蜀獨立于中原之外的獨特區(qū)域環(huán)境，使得巴蜀兒女顯示出了極強(qiáng)的叛逆精神和異端色彩。揚(yáng)雄“少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已”；李白好擊劍，喜飲酒，煉丹學(xué)，遨游天下；歐陽炯，性坦率，無檢操；明楊慎被謫戍云南永昌，傅粉戴花，擁妓逛市；清李調(diào)元為人曠達(dá)，豪放不羈。這些文人特立獨行，放蕩不羈，勇于革新，大膽叛逆，很好地詮釋了巴蜀文化重視個性與創(chuàng)造性的特點。三、巴文化與蜀文化“自古文人多入蜀”，四川是我國的文化盛地。三國時期，諸葛亮“兩表”耀千秋；唐代的詩仙李白、詩
7、圣杜甫等大批文人云集于此；宋代，蘇洵、蘇轍、蘇軾一門三父子；現(xiàn)代文學(xué)泰斗巴金、大文豪郭沫若均出自此地。眾多文人的集中，也在一定程度之上將文人的氣息渲散在這片巴蜀之地上，使得成都人崇文卻不尚勇。而受巴文化渲染的重慶人，性格卻膽大、心直、外向、多些叛逆的江湖氣而少些規(guī)矩和儒雅，與成都人形成了鮮明的對比。巴蜀文化，一個巴文化，一個蜀文化。巴山與蜀水的不同的文脈所孕育出來的兩座城和兩種人竟有幾乎全然不同的文化品格，成都人和重慶人的區(qū)別在歷史的長流中竟?jié)u漸地變得清晰，兩者之間的血緣細(xì)節(jié)卻僅
