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1、建構(gòu)“對話式”的教學(xué)關(guān)系初探 內(nèi)容摘要：“對話式的教學(xué)關(guān)系”是指在《品德與社會》課的教學(xué)過程中，教師以學(xué)生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學(xué)生一起討論和交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和熱情，調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)、情感、體驗(yàn)，使教學(xué)過程成為師生對話交流的過程。但現(xiàn)實(shí)的《品德與社會》課教學(xué)中，真正的對話關(guān)系卻沒有形成，主要表現(xiàn)為：教師是課堂教學(xué)中的“獨(dú)奏者”；課堂教學(xué)氛圍不適宜；教學(xué)內(nèi)容偏離學(xué)生的生活實(shí)際。而從“轉(zhuǎn)變教師的角色意識；營造兒童化的課程文化；回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活?！边@三方面入手，則可以使在課
2、堂上建構(gòu)對話式的教學(xué)關(guān)系落到實(shí)處。關(guān)鍵詞：對話式教學(xué)關(guān)系角色意識課程文化現(xiàn)實(shí)生活在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，品德課的新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材悄然進(jìn)入了我們的視野?！镀返屡c社會》課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。“能夠清楚地表達(dá)自己的感受和見解，能夠傾聽他人的意見，能夠與他人平等地交流與合作，學(xué)習(xí)民主地參與集體生活?！边@是本課程的能力目標(biāo)之一?！镀返屡c社會》課程改變了以往教學(xué)中的僵化套路，學(xué)生的主體性、參與性逐漸增強(qiáng)，教學(xué)中的對話不斷增多，但現(xiàn)實(shí)
3、的《品德與社會》課教學(xué)中真正的對話關(guān)系仍然沒有形成，主要表現(xiàn)為：現(xiàn)象一：教師是課堂教學(xué)中的“獨(dú)奏者”。如在教學(xué)《燦爛的古代文明》、《文明遺產(chǎn)知多少》等課時(shí)，由于教學(xué)的內(nèi)容知識性很強(qiáng)，許多的知識不是學(xué)生平常所熟知的，于是老師們紛紛利用網(wǎng)絡(luò)搜尋相關(guān)的資料，并把這些信息通過多媒體課件或通過老師講讀的方式，傳授給學(xué)生。在這一過程中，學(xué)生們大多充當(dāng)著“聽眾”的角色，也因此使課堂教學(xué)無法形成“對話”現(xiàn)象二：課堂教學(xué)氛圍不適宜。有位教師在執(zhí)教教科版六年級上冊的《讓我們一起狂歡吧！》這課時(shí)，通過一幅幅的圖片向同學(xué)們
4、展示了世界各地，各族人民不同的狂歡場景，一張張風(fēng)情各異的圖片把同學(xué)們的眼球都吸引住了。然后老師就緊緊圍繞即將到來的圣誕節(jié)，讓同學(xué)們把自己找到的資料與大家一起分享一下。這時(shí)，一個(gè)接一個(gè)的同學(xué)站起來，把自己手中的資料讀給其他同學(xué)們，在不大熟練的、斷斷續(xù)續(xù)的資料介紹中，學(xué)生們看圖片時(shí)被激發(fā)出來的一點(diǎn)積極性漸漸地消失了。在聽完各種介紹資料后，老師拿出了事先準(zhǔn)備好的面具，讓同學(xué)們帶上，進(jìn)行一次現(xiàn)場的狂歡體驗(yàn)。盡管花花綠綠的面具讓孩子們愛不釋手，可現(xiàn)場沒有營造好狂歡的氣氛，六年級的學(xué)生們又怎么狂歡得起來呢？所以
5、最后的狂歡場面只是，熱熱鬧鬧的背景音樂下，同學(xué)們慢步輕語、掩嘴偷笑，盡管老師一再“鼓動”學(xué)生，想怎么樣做，就怎么樣做，可結(jié)果還是“狂歡”不起來，課堂教學(xué)中的“對話”也就無法形成。現(xiàn)象三：教學(xué)內(nèi)容偏離學(xué)生的生活實(shí)際。如有位老師在教學(xué)《買東西看什么》這課時(shí)，他創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境：夏天到了，老師想給自己買一個(gè)電冰箱，可買電冰箱需要注意些什么呢？老師創(chuàng)設(shè)這一情境的目的是希望同學(xué)們能夠了解買東西要選擇合適又劃算的商品，學(xué)會買東西時(shí)進(jìn)行選擇，進(jìn)行比較，買自己需要的商品，做個(gè)聰明的消費(fèi)者?？捎捎诶蠋熛胍I的商品與平時(shí)
6、學(xué)生的消費(fèi)物品有很大的差距，這一教學(xué)情境的設(shè)計(jì)脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生們根本不能給老師一些什么好的建議，也就使師生間的“對話”只是流于形式?！皩υ捠降慕虒W(xué)關(guān)系”是指在《品德與社會》課的教學(xué)過程中，教師以學(xué)生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學(xué)生一起討論和交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和熱情，調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)、情感、體驗(yàn)，使教學(xué)過程成為師生對話交流的過程。其實(shí)，在教學(xué)中采取對話的形式最早可追溯到蘇格拉底，他主張“教育不是知者隨便帶動無知者，而是使師生共同尋找真理。這樣，師生可以互相幫助，互相促進(jìn)
7、。”正如雅斯貝爾斯所說“對話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)”，所以說，對話是教學(xué)中交往的主要途徑或形式。為了在課堂上建構(gòu)對話式的教學(xué)關(guān)系，我們可以嘗試從以下幾方面入手：1、轉(zhuǎn)變教師的角色意識。在新課程的教學(xué)中，學(xué)生是認(rèn)識和實(shí)踐活動的主體，其主體性表現(xiàn)為自主性、能動性、創(chuàng)造性等，正如《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書指出的：“教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，從‘獨(dú)奏者’的角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑造他們。”轉(zhuǎn)變教師的角色意識，蹲下身子傾聽
8、學(xué)生的心里話，與學(xué)生真誠地對話，這樣才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人。有位老師在教學(xué)教科版的《品德與社會》四年級上冊的《我不能說謊》這課時(shí)，他問同學(xué)們：“同學(xué)們，你說過謊嗎？為什么說謊？當(dāng)時(shí)心情怎么樣?。俊崩蠋煹谋疽馐峭ㄟ^對學(xué)生真實(shí)經(jīng)歷、真實(shí)情感的了解、分析，讓學(xué)生再次體會說謊時(shí)的心情，了解說謊帶給他人的危害；鼓勵(lì)學(xué)生誠實(shí)地表達(dá)自己。可同學(xué)們都知道說謊是不對的行為，都怕讓大家知道自己說謊的經(jīng)歷，因此在課堂上，根本沒有同學(xué)承認(rèn)自己說過謊。針對這一現(xiàn)象，老師先給同學(xué)們講述了自
