政治哲學(xué)原理

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1、一、辯證唯物主義（一）唯物論1、物質(zhì)和意識到含義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。意識：從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論（1）世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們重視意識的作用，樹立正確的思想意識。3、意識能動作用的體現(xiàn)能動的認(rèn)識世界，能動的改造世界4、物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系（1）運(yùn)動

2、是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體5、物質(zhì)是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。6、規(guī)律客觀性和人的主觀能動性的關(guān)系原理及方法論（1）規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍，改造客觀世界，造福于人類7、如何堅持一切從實際出發(fā)（1）尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事實出發(fā)（2）以求真務(wù)實的精神探求

3、事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理（3）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（二）、認(rèn)識論1、實踐的含義及特點實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性2、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。3、真理真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等，真理是具體的，有條件的。4、追求真理的

4、過程認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性，上升性，追求真理也是一個永無止境的過程要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（三）辯證法聯(lián)系（辯證法的總特征之一）1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論聯(lián)系具有普遍性和科關(guān)系，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論（1）聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、

5、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4、聯(lián)系是有條件的。5、整體和部分的關(guān)系原理及方法論（1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能。要求我們樹立全局觀念，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。（3）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們必須重視局部的作用，搞好局部。發(fā)展（辯證法的總特征之一）1、發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。2、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要求我們對未來要充滿信心，同時又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢的

6、迎接挑戰(zhàn)。3、量變和質(zhì)變的關(guān)系原理及方法論事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們重視量的積累，當(dāng)量達(dá)到一定程度時，不失時機(jī)的促成飛躍。矛盾（唯物辯證法的根本觀點）1、矛盾的含義矛盾就是對立統(tǒng)一。（1）矛盾的同一性：一是矛盾雙方相互依存，二是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性（3）同一性和斗爭性的關(guān)系：同一以斗爭為前提，斗爭性寓于同一性中。2、矛盾的普遍性。矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，要求我們用全面的觀點看問題。3矛盾的特殊性。矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。4矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系（是關(guān)于事物矛盾問

7、題的精髓）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。例子：馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，解剖麻雀，抓典型，從群眾中來到群眾中去等。5主要矛盾和次要矛盾的含義及辯證關(guān)系（1）主要矛盾在事物發(fā)展那過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，要求我們要抓重點，抓關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：“重點，中心，關(guān)鍵，突出，核心，首要”(2)主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。eg:“學(xué)會彈鋼琴”6矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理及方法論（1）事物的性質(zhì)主要