讀《論語》有感 (2)

讀《論語》有感 (2)

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1、讀《論語》有感一本厚重而不厚實的泛著油墨氣息的千古華章在眼前展開,翻開《論語》,零零星星的閃動著光輝,那是千年前歲月敲擊的痕跡。遙想千年前戰(zhàn)火紛飛的神州,他乘著木車在激蕩的土地上一步步蓋筑著儒家的理論,用言與行磊成屏障,以防止社會的混濁黑暗侵襲人民的心靈《論語》是儒家學派的代表著作之一,它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成,主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡,以及他們心靈的追求。僅二十篇便概括了春秋末年的那批孜孜學者的智慧,辛酸追求與理想?!墩撜Z》涉及了人類生活的方方面面,在我看來,我認

2、為《論語》主要涉及了做人的道理,學習和教育的道理,為政之理,禮的道理。初讀《論語》是小學。那時的“學而時習之,不亦樂乎”“有朋自遠方來不亦說乎”“人不知而不慍不亦君子乎”“溫故而知新,可以為師矣”等名句就縈繞在心尖。因為年齡的限制,不知道其深層次的意義,但其表面的意義卻依舊可以指導我學習,待人處世等方面。學習方面要精益求精,要溫故,才能提高成績,這樣“不亦樂乎”。有朋友來,有人不理解,要安然待人,不慍不怒,安之若素,這也是一種修養(yǎng)。小學時就感受到了儒學大家的那種風范,安靜平和淡泊,孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個位子,在

3、心靈深處為其辟開了一處桃源幽谷。再讀《論語》是高中時期,拋棄了小時的稚嫩與純真,接觸到了社會的陰影,陽光下的雨水,也開始感嘆“舉直錯諸枉”與“舉枉錯諸直”的區(qū)別。開始關(guān)心國家大事,心中正氣殷然,儼然一副“舍我其誰”的壯志豪情。開始幻想如孔子雖風雨侵襲,身影猶不倒,為國為民貢獻自己的一份力。這時的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象,而是憂國憂民抵擋戰(zhàn)火為國奉獻的愛國者形象如今,初入大學,翻開《論語》,又是一番天地《論語》幾乎涉及了我們在社會中的一切,大到國家興衰,小到家內(nèi)孝悌,從教育到治國,從人性到君子,無一不泛著智慧的光輝,我

4、感觸頗多?!鞍氩空撜Z治天下”是有道理的?!墩撜Z》涵蓋了待人處事接物的準則,學習以及教育的要求,做人的品格為政的方法,禮的道理。試問一下,這樣的《論語》又怎會不受人喜愛呢?任歲月的風霜侵襲,他歷久彌新成為中華傳統(tǒng)文化的一個里程碑。讀《論語》,我讀到了做人的道理。首先做人要正直?!叭酥仓?,罔之生也,幸而免。”(《雍也》)孔子認為只有正直的人才能在世上生存,不正直的人只會在僥幸躲避災難的的境況下才能生存。這種說法好像是不存與現(xiàn)實的,現(xiàn)世的人們爾虞我詐,把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其實不

5、然,正直之人雖在現(xiàn)實少見,但古人也有一句話“善有善報,惡有惡報”那“折腰之人”雖在一定的情況下占盡了便宜,但是究其結(jié)局,都只會是“自食其果”,逃不過法律的制裁,雖逞一時之樂,卻喪失了整個人生。其次,做人要有仁德?!叭收甙踩?,知者利仁”,仁德的人安于仁,聰明的人實行仁也會得到好處。但是對于仁德孔子的要求似乎是很高的,“人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?”他要求仁德之人要有禮有樂卻又不僅僅如此?!叭收呦入y后獲”,仁德的人對艱難的事要搶在別人之前做,對能獲得獎賞的事便退居人后。這就有范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的味道了.

6、?!墩撜Z》中多次提到“仁者”,“仁人”,可見其實孔子的追求也就是成為一個仁德的人,而他也的的確確做到了。他對于仁的要求很高。曾有人問他他的弟子是否能稱為仁者,他也僅僅說弟子有某項才能,對仁,卻“未可知”。他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級別的?!熬S仁者能好人能惡人”“茍志于仁矣無惡也”,做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的。“仁德”是每個人在心中的目標,完善自己的仁德,即使是簞食瓢飲在陋巷,我們也會“不改其樂”的。再次做人要孝。孝一直扎根于中國人的心中,什么是孝?孔子在面臨不同的人時的提問,回答也不同?!盁o違”、“父母惟其疾之憂”、

7、“能養(yǎng)與敬”、“色難”(《為政》)針對每個人的特點,孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節(jié),讓父母放心,常存孝敬的心贍養(yǎng)父母,和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本,我認為,孝不僅是在生活中對父母的孝敬,關(guān)心父母同時保護自己不讓父母擔心也是其中的一部分。孝,不僅是對父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。中華民族向來重孝“百信孝為先”。每念及“孝”的文章,眼前就浮現(xiàn)父母的身影,我可以這樣說,也許我并不是個十分孝順的女兒,但卻不是一個不孝的孩子。也許我做得不夠好到時我努力做好。讀《論語》,我讀到了學習及教育的道理。首先,我開始明確學習方面的道理:學

8、習態(tài)度、學習方法、學習目的。學習態(tài)度“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《雍也》)要求學習是建立在愛好,以學為樂的基礎(chǔ)上。只有以學為樂的人才是學者中的至尊,就像顏淵,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”(《雍也》)。同時在學習態(tài)度上要“默而識之,學而不厭”

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