盂蘭盆節(jié)的由來(lái)

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1、盂蘭盆節(jié)的由來(lái)轉(zhuǎn)播到騰訊微博農(nóng)歷七月十五是佛歡喜日，俗稱(chēng)盂蘭盆節(jié)或盂蘭勝會(huì)。各地舉行的盂蘭勝會(huì)，都有一番隆重儀式，作大法會(huì)，燒衣施食，供養(yǎng)孤魂，影響所及，遂使一般市民，莫不以為盂蘭盆是鬼節(jié)。其實(shí)，大家對(duì)盂蘭盆節(jié)的真正含義，已日漸忽視。由于不知它的由來(lái)，自然難以照它的原意實(shí)行，大家只是依樣畫(huà)葫蘆，不問(wèn)青紅皂白。盂蘭盆原是印度話，翻成華語(yǔ)是“救倒懸”的意思。是說(shuō)受苦極重的眾生，有如倒懸，現(xiàn)在有人設(shè)法救其出苦。吾國(guó)舉行盂蘭盆齋，是肇始于梁武帝大同四年，后漸盛行，一直流傳至今。盂蘭盆節(jié)的故事，原出在佛教的大目犍連尊者。目連是釋迦佛的十大弟子之一，他出家后精進(jìn)修道，不久便證阿羅漢果，獲得六種神通。所謂

2、六種神通是︰一、神足通，變現(xiàn)自在，往來(lái)無(wú)礙。二、天眼通，天堂地獄，洞見(jiàn)無(wú)礙。三、天耳通，遠(yuǎn)近聽(tīng)聞無(wú)礙。四、他心通，他人心念，悉知無(wú)礙。五、宿命通，知己及人，前身無(wú)礙。六、漏盡通，煩惱漏盡，生死無(wú)礙。目連自出家后，未能知亡母生于何處，今既獲得神通，即以天眼上觀二十八層天，下視十八層地獄，到處找尋，結(jié)果均無(wú)所得。繼而再觀餓鬼道中，見(jiàn)有無(wú)數(shù)奇形怪狀的餓鬼在那ㄊ蕓啵于此一剎那間，目連忽然發(fā)現(xiàn)亡母也在其內(nèi)，腹大如鼓，咽若針孔，經(jīng)年累月，饑渴交逼。目連見(jiàn)其母這種凄慘狀況，萬(wàn)分悲痛。于是立即以缽盛飯，用神足通，往奉其母，母得飯后，即用手護(hù)缽，恐怕余鬼侵食，右手摶食，以為暫可充饑。不料，其母因生前慳貪，墮落

3、鬼道，必須受報(bào)，飯到唇邊，忽然化成火炭。目連神通雖大，亦無(wú)可奈何，目連悲哀號(hào)叫，盤(pán)桓良久，終無(wú)他計(jì)，便奔往佛處，將經(jīng)過(guò)對(duì)佛陳述，請(qǐng)佛設(shè)施方便，挽救其母。佛說(shuō)，汝母罪根深重，生前不信三寶，常殺害生命，撥無(wú)因果，廣造眾罪，故今受報(bào)，但憑汝一人之力，何能挽救？唯一辦法，藉十方眾僧威神之力，方能令她脫離痛苦。意謂佛陀雖然法力不可思議，也不能直接挽救其母，因?yàn)榉鹨膊荒苻D(zhuǎn)定業(yè)。必須俟七月十五日，眾僧結(jié)夏安居結(jié)束，以珍饈百味，或以床敷臥具，供養(yǎng)十方大德僧眾。憑借僧眾同心合力，為其母親發(fā)愿回向，才能把其母從餓鬼道中救出生天。結(jié)夏安居是一種佛制，出家僧侶，于四月十五日至七月十五日，結(jié)夏安居，不準(zhǔn)隨處游蕩。應(yīng)在

4、山間入定，或在樹(shù)下打坐，有自利者，得證阿羅漢果；有利他者，眾生亦可轉(zhuǎn)凡成圣，至七月十五這日，大家云集一處，共同行自恣法。在此三月中，若有犯過(guò)者，隨人恣舉所犯，當(dāng)眾發(fā)露懺悔。此日凡圣同聚會(huì)，圣者已證圣果，凡者經(jīng)自恣后，也得清凈，故又稱(chēng)是日為“佛歡喜日”。因此，若有人于此日設(shè)齋供僧，能獲無(wú)量殊勝功德。經(jīng)云︰“其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母六親眷屬，得出三涂之苦，應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然。其父母現(xiàn)在者，福樂(lè)百年。若七世父母者，皆可生天，自在化生?！蹦窟B依佛所示，得償救母之愿。后人有鑒于此，也于是日齋僧，有人以為，出家僧侶，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)游訪道尋師，此乃不順孝道。其實(shí)世人只顧目前，父母在以事敬，父母死以禮葬

5、，這只是小孝而已。殊不知現(xiàn)在雙親及過(guò)去父母，若造惡業(yè)，必墮惡道，而用何種方法救其出苦？若真能割?lèi)?ài)，早入佛門(mén)，精進(jìn)修道，經(jīng)若干時(shí)日，證得圣果，那時(shí)非但自己了脫生死，并將多生父母及歷劫冤親，皆可救出生天。有如目連救母之事，才是達(dá)到真正孝道的宗旨?！吧聬?ài)敬，死事哀戚?！笔鞘篱g小孝；“一子出家，九祖升天?！辈攀浅鍪来笮ⅰＴ僬f(shuō)，眾生生死相續(xù)，皆由貪愛(ài)為本，貪不能止，愛(ài)不能離，則諸世間父母子孫，相續(xù)不斷，沒(méi)有了期。若徒事祀鬼而不知孝道，則更不足以言盂蘭勝會(huì)了。