楊氏太極拳簡(jiǎn)介

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1、楊氏太極拳簡(jiǎn)介楊氏太極拳式是太極拳中的一個(gè)流派。它由第一代宗師楊露禪及其子楊班侯、楊健侯，其孫少侯、楊澄甫祖孫三代人懷著為人類(lèi)造福的理想，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，苦心鉆研在不違背武術(shù)本能的基礎(chǔ)上，保留了技擊與攻防內(nèi)容，創(chuàng)造了一套緩慢柔和、式式均勻、姿勢(shì)舒展、勁在內(nèi)涵、形象優(yōu)美的動(dòng)作，并具有淳樸、獨(dú)特、新穎、別致的特色，它在中國(guó)武壇上的出現(xiàn)，為人類(lèi)強(qiáng)身健體、治療疾病、延年益壽、陶冶情操，做出了卓越的貢獻(xiàn)。楊氏太極拳是哲拳，它是武術(shù)，也是醫(yī)術(shù)，更是具有豐富內(nèi)涵的東方文化。楊氏太極拳是中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，它融匯陰陽(yáng)八卦、五行學(xué)說(shuō)哲理，博采各家武術(shù)精華，動(dòng)作適應(yīng)人體生理衛(wèi)生。楊

2、氏太極拳其動(dòng)靜虛實(shí)的變化、剛?cè)醿?nèi)外之消漲，與唯物辯證法闡明的矛盾相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律相吻合，是體育運(yùn)動(dòng)中最適應(yīng)健身的具有科學(xué)原理的優(yōu)秀拳種之一。楊氏太極拳集技擊性、健身性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的拳術(shù)。楊氏太極拳架式舒展大方，動(dòng)作簡(jiǎn)潔柔和，速度緩慢均勻，動(dòng)中有靜，靜中寓動(dòng)，柔中寓剛，以意引氣，以氣運(yùn)身，內(nèi)外相合，身心兼修，老少皆宜。它具有強(qiáng)身祛病之效，又是自衛(wèi)技擊之術(shù)，不僅歷六世、經(jīng)百余年而不衰，而且隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，日益呈現(xiàn)風(fēng)行環(huán)宇之勢(shì)。楊氏太極拳構(gòu)思細(xì)膩，編排合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全面完整，有一定的科學(xué)性，使武術(shù)、保健、療病三者自然結(jié)合，不但能消除三者之間原

3、有的矛盾，還能起到相互促進(jìn)的作用。同時(shí)在處理一般動(dòng)作與高難動(dòng)作的協(xié)調(diào)、緩和與緊張的安排上，都顯得非常適當(dāng)，使演練者自始至終，甚至連續(xù)練幾趟，均感舒適，輕松愉悅。尤能適應(yīng)多方需要，滿足練功、健體、療病的男女老少需要。它適應(yīng)面廣，鍛煉效果較好，使太極拳成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，為中華武術(shù)這一瑰寶增添了色彩。國(guó)家體委早在1956年與1959年前后就以楊澄甫拳架為藍(lán)本。編寫(xiě)了《24是簡(jiǎn)化太極拳》、《88式太極拳》。自推廣以來(lái)，深受廣大群眾歡迎。國(guó)家體委武術(shù)研究院為了適應(yīng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要，又特匯編了四氏太極拳競(jìng)賽套路（楊、陳、吳、孫），其動(dòng)作均要求按傳統(tǒng)練法編排，它對(duì)今后

4、國(guó)內(nèi)太極拳運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展起到了重要作用。套路演練的基本理論，是指導(dǎo)楊氏太極拳健康發(fā)展的準(zhǔn)繩。楊公澄甫所著《太極拳術(shù)十要》、《太極拳之練習(xí)談》，幾經(jīng)滄桑，至今仍然是指導(dǎo)楊氏太極拳健康發(fā)展必須遵循的原則。太極拳術(shù)十要楊澄甫口授陳微明筆錄1.虛靈頂勁頂勁者，頭容正直,神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁之意，則精神不能提起也。2.含胸拔背含胸者，胸略內(nèi)含，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也。能含胸則自能拔背；能拔背，則能力由脊發(fā)，所向無(wú)敵。3.松腰腰為一身之主宰，能松腰，然后兩足用力，下盤(pán)

5、穩(wěn)固，虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰隙?！庇胁坏昧Γ赜谘惹笾?。4.分虛實(shí)太極拳術(shù)，以分虛實(shí)為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力；如不能分，則邁腿重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。5.沉肩墜肘沉肩者，肩松開(kāi)下垂也；若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意。肘若懸起則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓唷?.用意不用力《太極拳論》云，此全是用意不用力。練太極拳全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自束縛，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?；蛞?/p>

6、不用力，何以能長(zhǎng)力？蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如渾身僵勁，充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日灌輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯，久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云，“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則極輕浮?？梢?jiàn)其力乃外勁浮面之勁也。外家之力，最易引動(dòng)，故不足尚也。7.上下相隨上下相隨者，即《太極拳論》中所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也?！笔謩?dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦

7、隨之動(dòng)。如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂矣。8.內(nèi)外相合太極拳所練在神，故云“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈，架子不外虛實(shí)開(kāi)合。所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意亦與之俱開(kāi)；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內(nèi)外合為一氣，則渾然無(wú)間矣。9.相連不斷外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有續(xù)有斷，舊力已盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。拳論所謂“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”，又曰：“運(yùn)動(dòng)如抽絲”，皆言其貫穿一氣也。10.動(dòng)中求靜外家拳術(shù)，以跳擲