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《陽宅玄空學(xué)斷應(yīng)(十一)談陰陽辯山水》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、《陽宅玄空學(xué)斷應(yīng)﹝十一﹞：談陰陽、辨山水》引言?早在西周晚期，伯陽父已運(yùn)用“陰、陽”的觀念來解釋地震的形成：“陽伏而不出，陰迫而不能蒸，於是有地震”?？梢娤荣t自古已引用“陰、陽”來解釋多種自然現(xiàn)象，易道廣大，無所不包，確具至理。由於玄空風(fēng)水本身亦是一套能闡釋大自然現(xiàn)象的學(xué)問，故此亦離不開對陰陽學(xué)的理解與應(yīng)用。?《陰陽學(xué)說》?《說文》：“陰：暗也。水之南，山之北。陽：高明也?！?在自然界中，凡劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向、上升、溫?zé)帷⒚髁恋冉詫佟宏枴?；而相對靜止、內(nèi)守、下降、寒冷、晦暗等便屬『陰』。?上述陰、陽的概念，發(fā)展
2、至《易傳》成書的時(shí)代，已成為我國特有的哲學(xué)。?如《說卦》中說：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛”?！断缔o》中亦云：“一陰一陽之謂道”。?從《易》學(xué)的發(fā)展歷史中，可見先賢把世界一切事物的變化都?xì)w於陰陽，再從事物的運(yùn)動(dòng)中引申出盈虧消長的生息變化。?然而，正如《內(nèi)經(jīng)?金匱真言論》中提到：?“陰中有陽，陽中有陰”?“背為陽，陽中之陽心也；背為陽，陽中之陰肺也；腹為陰，陰中之陰腎也；腹為陰，陰中之陽肝也；陰中之至陰脾也。?可知事物的陰陽屬性其實(shí)是皆“相對”的，只要在一定條件下，陰陽可以相互轉(zhuǎn)化，陰陽中仍可再分陰
3、陽，猶之八卦成列，各爻亦是以自成卦象。?陰陽與山水?在上期《玄空斷事與易象》一文中，筆者曾指出《易》象知識(shí)對於一個(gè)風(fēng)水師的重要性，亦提出倘風(fēng)水師能在易象上有所掌握，便能使學(xué)問有所進(jìn)益，可在極短時(shí)間之內(nèi)，以精妙佈局把吉兇變更的本領(lǐng)，發(fā)揮得淋漓盡致！?今期續(xù)以易學(xué)中的陰陽觀，輔以前期曾提及的趨官佈局案例，為大家續(xù)述如何在陽宅的堪察上，運(yùn)用陰陽學(xué)的觀點(diǎn)，從新理解山、水之用，以達(dá)致為事主反敗為勝的效果。?陰、陽有象?在研究陰陽學(xué)的過程中，習(xí)者在開始時(shí)可能每感陰、陽的概念含糊，甚至抽象難明，其實(shí)若從自然界的現(xiàn)象來看，“
4、陰、陽二象”早就恆常地呈現(xiàn)於大家眼前的。?就如天之陽氣下降，地之陰氣上升，陰、陽兩氣在交感之下，便會(huì)形成雲(yún)、霧、雷、電、雨、露等。在這些自然現(xiàn)象出現(xiàn)下的：?“動(dòng)和靜、出和入、升和降、寒和熱、水和火”?皆是陰、陽之類象。?陰、陽消長?另前文曾提及，“陰中有陽，陽中有陰”，陰、陽之間其實(shí)是存有互根性的。然而陰、陽在互根的同時(shí)，卻亦存在著不斷的運(yùn)動(dòng)及變化，致令雙方不斷資生及促進(jìn)。這種情況，被稱為“陰、陽的消長”。但如果陰、陽的消長失去了一定的維持，即失去原有的平衡性的話，便會(huì)出現(xiàn)“孤陰不生，獨(dú)陽不長”，甚至“陰陽離
5、決”的情況。?故此陰、陽消長的平衡，是事物發(fā)展中一個(gè)極重要的原則。否則，當(dāng)這種平衡如果失調(diào)，便會(huì)致使萬物的生機(jī)出現(xiàn)破壞，若引伸在人的身體時(shí)便會(huì)產(chǎn)生疾病，這亦是我國中醫(yī)學(xué)理論的其中要點(diǎn)。?玄空風(fēng)水的山與水?我國五術(shù)同源，風(fēng)水學(xué)上很多概念其實(shí)跟中醫(yī)學(xué)亦有淵源，其中對陰、陽的理解便如出一轍。?在玄空學(xué)的觀點(diǎn)上，山與水的運(yùn)用是極重要的部份。?山是山，水是水；但山亦可以是水、水亦可以是山。?為何會(huì)有這樣的論調(diào)呢？?這便玄空風(fēng)水學(xué)中之陰、陽玄妙理了。?陰與陽，即虛實(shí)、動(dòng)靜、開闔、往來等之對待。山與水，乃自然界之陰、陽表徵
6、。但它們卻不是死物。?表面上，山是靜屬陽，水是動(dòng)屬陰。在一般的角度，山就是山，水便是水，這是從其物理上結(jié)構(gòu)而言。?但若從陰、陽學(xué)的角度，山動(dòng)則屬陽、靜便是陰；水動(dòng)便屬陽，靜便是陰。因此『山』不定一陰，可以是陽；『水』不一定是陽，可以是陰。山與水互根，亦互有消長，以存其陰、陽。?故此，『山』可比為陰，亦可喻為陽；『水』的理解亦如是觀。?可見『山』與『水』的概念，在陰、陽學(xué)的觀點(diǎn)上，亦只是代名詞而已。這概念在玄空風(fēng)水的陽宅操作上，極之重要。?然而由於有情的山、水，皆是陰、陽有情，互有交溝的。故此在玄空風(fēng)水的操作上
7、，如何運(yùn)用陰、陽消長平衡的道理來佈置山水，來達(dá)至生旺，便是其中的重點(diǎn)了。?催官個(gè)案中的『山』與『水』?在前期《玄空催官法之運(yùn)用》一文中，筆者曾替事主李先生運(yùn)用玄空風(fēng)水佈局，在極短時(shí)間之內(nèi)催旺科名。其工作的房間是在一所七運(yùn)乙山辛向的辦公室內(nèi)。圖一：七運(yùn)乙山辛向玄空飛星圖圖二：李先生工作的辦公室平面全圖?圖三：未在筆者建議佈局前李先生工作房間的間隔圖四：在筆者建議佈局之後李先生工作房間的間隔????讀者們可看到筆者的佈局手法中，除了是需要吩咐事主在門前穢韙@張藍(lán)地毯之外，其餘的便只是把室內(nèi)空間重新調(diào)整，並沒有依賴
8、穢韖籉颻楔籉N祥物。?在此房間之中，筆者把原本錯(cuò)配的山、水﹝『山、水』在此謹(jǐn)是代名詞，可引伸為傢俱及門路﹞重新根據(jù)星圖上的理氣佈局，以達(dá)致生旺之效。?在圖三中，原本的直立書架及穢韘C印機(jī)的矮櫃，在玄空學(xué)的觀點(diǎn)下可被視為『山』，但卻錯(cuò)放了在『水』的旺位；相反活動(dòng)的空間卻吸取了『山』的死氣。?於是山變了“水”、水卻變了“山”，陰陽失去平衡，衰敗立至。?筆者在圖四中的佈局亦只是簡單應(yīng)用了“撥亂反正”的手法
