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《園林藝術(shù)在中國論文—以頤和園為例淺析意境的組織規(guī)律》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論文題目園林藝術(shù)在中國學(xué)院生物工程學(xué)院專業(yè)園林技術(shù)年級班別16級園林技術(shù)學(xué)號2016307060102_學(xué)生姓名朱鵬昕指導(dǎo)教師李璐2016年12月7日園林藝術(shù)在中國以頤和園為例淺析意境的組織規(guī)律摘要：中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長期積累的結(jié)晶，它充分反映了中華民族對于自然美的深刻的理解力和鑒賞力。造園者通過借物言志的手法將風(fēng)、雨、月等自然景物收入園中，為園所用。將各個景語串聯(lián)表達(dá)出個人的思想，按照一定的組織規(guī)律形成的游園線路，使得游覽者在游園過程中達(dá)到身心上的愉悅以及精神上的升華。頤和園不僅是一座杰出的皇家園林，更是清廷自乾隆十五年(1750)起，至清宣統(tǒng)
2、三年(1911)為止近兩百年的政治活動、宮廷生活和許多重大歷史事件的舞臺，清漪園和頤和園的歷史，從一個側(cè)面反映了中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展進(jìn)程，是屮國近代歷史的縮影。關(guān)鍵詞：頤和園、意境、組織規(guī)律、古典園林中國古典園林以其高度的藝術(shù)成就和獨特的風(fēng)格聞名于世，是世界三人園林體系之一。18世紀(jì)英國宮廷建筑師威廉姆?錢伯斯說：“中國花園的實際設(shè)計原則，在于創(chuàng)造各種各樣的景，以適應(yīng)理智的或感情的享受的各種各樣的目的。”這句話指明了中國古典園林就是以抒情言志為其藝術(shù)內(nèi)容，用山水石頭花木、亭臺樓閣的藝術(shù)形式來加以表現(xiàn)的，此之為追求意境。而意境的組織則能使游覽者感受到
3、造園者的思想，更好的理解造園者的主觀情思。提到中國古代皇家園林,不得不說頤和園，作為中國古代四大名園之一，頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成,既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約，并蒂皇家園林恢弘富麗的氣勢和民間宅居的精巧別致，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則。它是利用昆明湖、萬壽山為基址,以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本,汲取遼南園林的某些設(shè)計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為皇家園林博物館。一、中國古典園林的造園思想一一追求意境(一)屮國古典園林意境的實質(zhì)意境是中國藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方而的一個極其
4、重要的美學(xué)范疇。簡單來說，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中。兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的情感激動和理念聯(lián)想。所謂的園林意境，則是通過園景形象所反映出來的情意，使游覽者觸景生情并產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。葉朗認(rèn)為：明清園林美學(xué)的中心內(nèi)容，是園林意境的創(chuàng)作和欣賞⑴。中國古典美學(xué)的“意境”一說在園林藝術(shù)、園林美學(xué)中得到了獨特的體現(xiàn)。在一定意義上可以說，“意境”的內(nèi)涵在園林藝術(shù)中的顯現(xiàn)比在其他藝術(shù)門類更為清晰突出，也更容易把握。中國古典園林意境的實質(zhì)同意境的實質(zhì)一樣，是園主內(nèi)省
5、和外觀的統(tǒng)一，是園主的主觀情思和客觀的景物融為一體。拙政園就是反映了王獻(xiàn)臣的思想感情,他為人處世的準(zhǔn)則、他的愛好、趣味等?？俍,中國古典園林意境的實質(zhì)，就是園林藝術(shù)體現(xiàn)出的思想感情與園景內(nèi)在本質(zhì)的統(tǒng)一的聯(lián)系。中國古典園林意境的本質(zhì)就是意和境的契合。（二）中國古典園林意境的創(chuàng)造不論是描寫山水還是鄉(xiāng)村田園，都要符合一定的自然規(guī)律，符合自然界各種景物的構(gòu)成規(guī)則。中國占典園林的創(chuàng)造則是通過對園林景觀的描述體現(xiàn)出大自然的生態(tài)美，不受限于地理環(huán)境，既可小中見大又可大中見小。唐代詩人白居易說“畫無常工，以'似'為工；學(xué)無常師，以'真'為師”。既然是“似”，那就不是“同”，
6、造園更是如此。僅是通過表象的相似而引出內(nèi)里的思想。追求的是“雖由人作，宛自天開”的意境之美。園林意境的創(chuàng)造是復(fù)雜的過程，也是景觀設(shè)計的最高境界，要求設(shè)計者有深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)，對白然物和人類生活的無比熱愛。要創(chuàng)造園林的意境則要意在筆先，首先要立意。造園還要因地制宜，計成在《園冶》中就提出了“相地合宜”的原則。任何造園“立意”不能脫離客觀的既然條件，完全憑主觀意愿去想象。既不脫離客觀的境物又超越這有限的境物，通過對整體藝術(shù)形象的把握構(gòu)思出情景交融、虛實結(jié)合、顯現(xiàn)造化自然的生機(jī)勃勃景象。古典園林意境創(chuàng)造的思想方法可以用憚南IU的話來概括，他在其著作《南01論畫》
7、中這樣說：“境貴乎遠(yuǎn)，不靜不遠(yuǎn)也。境貴乎深，不曲不深也”O(jiān)宗白華先生說，藝術(shù)家憑借他深靜的心襟，發(fā)現(xiàn)宇宙間深沉的境地;他們在大自然里偶遇枯槎頑石，勺水疏林，都能以深情冷眼，求其幽意所在⑵。這也正是張璨所說的“外師造化，中得心源”。屮國的園林山水不拘泥與自然山水的外在形式，大膽而又白由地擺脫對外界事物的模仿和再現(xiàn)，創(chuàng)造出以小見大，寓有限于無限之中的象征性自然，顯現(xiàn)出自然山水精神的空間意象⑶。這就是“離形得似”的“神似”之作。但是這神似并不是造園家的天馬行空，而是通過對自然的觀察加以他們自身的深刻感受而成?？傊?，中國古典園林意境的創(chuàng)造就是要讓觀賞者在游園時，通過
8、景語的媒介作用，獲得體驗與感受，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和認(rèn)
