孔子道德教育思想與當(dāng)代公民道德建設(shè)

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1、收稿日期:2008-10-20基金項(xiàng)11:山東省淄博師范高等專科學(xué)校校級(jí)課題階段性研究成果作者簡(jiǎn)介:劉書(shū)正（1969—），男，山東招遠(yuǎn)人，碩士，主要從事倫理學(xué)研究?？鬃拥缽越逃枷肱c當(dāng)代公民道徳建設(shè)?劉書(shū)止（淄博師范高等專科學(xué)校人文科學(xué)系，山東淄博255100）摘要:孔子重視道徳教冇，提出了以“仁”為核心的道徳教冇思想，他把道徳教冇放在教育的突出位置，在道徳教育中注重貫徹因材施教原則，重視道德實(shí)踐的訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的模范帶頭作用。當(dāng)代公民道德建設(shè)，應(yīng)該營(yíng)造相互關(guān)心、團(tuán)結(jié)互助、講究制度和規(guī)范的良好氛圍,應(yīng)該重視公民行為規(guī)范的訓(xùn)練和習(xí)慣的養(yǎng)成,要構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”

2、的道徳教育模式。關(guān)鍵詞:孔子;道徳教育;公民道徳建設(shè)中圖分類號(hào):G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-2077（2009）01-0059-03道徳教育是提高道徳品質(zhì)的重要途徑?？鬃幼鳛橹袊?guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，提出了以“仁”為核心的道徳教育思想。在孔子道徳教育思想中，“仁”是一個(gè)居于核心地位、起主導(dǎo)作川的概念和范疇,是其道徳教育思想的核心內(nèi)容，是以道德規(guī)范體系的基本原則，以他的道德規(guī)范，如孝悌、忠信、恭敬、智勇等等,都是這個(gè)基本原則的補(bǔ)充和展開(kāi)。當(dāng)代公民道徳建設(shè)而臨著諸多問(wèn)題，汲取孔子道徳教冇思想中的精華，對(duì)公民道徳建設(shè)有著深刻的啟迪。一、孔子以“仁”為核心的道

3、德教育思想“仁”并非孔子發(fā)明，在孔子以前就已經(jīng)存在。孔子特別強(qiáng)調(diào)“仁”,《論語(yǔ)》中“仁”字涉及58章，一共有109處。孔子的仁學(xué)思想有著豐富的內(nèi)涵，是孔子學(xué)說(shuō)中最具特色的內(nèi)涵，也是其道徳教育的基木原則?！叭省敝饕腥龑踊竞x：“仁”的第一層意思是愛(ài)人，這是“仁”最基本、最通常的含義?！墩撜Z(yǔ)》載：“樊遲問(wèn)仁。子曰：'愛(ài)人'?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》，下引此書(shū)只注篇名）"仁”的核心和主要內(nèi)容是愛(ài)人。當(dāng)馬廄失火厲，孔子退朝回來(lái),他首先問(wèn)傷著人沒(méi)有，而不問(wèn)傷馬沒(méi)有?！皫?。子退朝，曰:傷人乎?不問(wèn)馬?！保ā多l(xiāng)黨》）可見(jiàn)在他的心tl中，馬的價(jià)值與人是無(wú)法比擬的,故而只問(wèn)人而不問(wèn)馬?！皭?ài)人”始

4、于“尊親”而達(dá)于愛(ài)眾。孔子從孝悌出發(fā)，以孝悌為木，立足于親親之情論“仁”?！靶┮舱?其為仁Z木與”（《學(xué)而》）孔子把子女對(duì)于父母兄弟姐妹感情的自覺(jué)培育作為“仁”的基礎(chǔ)，作為道德教育的根木內(nèi)容。仁愛(ài)作為孔子的道德教育原則，其出發(fā)點(diǎn)是“親親Z愛(ài)”，但又不限于親親之愛(ài)，而是從親親之愛(ài)出發(fā)，推己及人，把“愛(ài)人”推及到全體社會(huì)成員?！暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾，而親仁”（《學(xué)而》）在孔子看來(lái),人不僅都有親親之情，都愛(ài)自己的父母兄弟，而II人都可能將這種親親之情向外延伸、擴(kuò)展，從愛(ài)父母兄弟而達(dá)到愛(ài)天下人眾的「I標(biāo)，這樣，“愛(ài)”的對(duì)象從近到遠(yuǎn)逐步推開(kāi)，使“仁愛(ài)”有了更為普遍的意義。

5、當(dāng)然,遵循孔子的仁愛(ài)原則，并不意味著要無(wú)差別、無(wú)條件地愛(ài)所有的人。他說(shuō)：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚昂萌收?，無(wú)以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其口”（《里仁》）他對(duì)于愛(ài)什么人，惡什么人，孔子是有所分析的。愛(ài)仁人是仁,惡不仁之人也是仁。真正的仁者，就要既能“好仁者”，又能“惡不仁者”。愛(ài)憎分明，抑惡揚(yáng)善，是孔子仁愛(ài)原則的一個(gè)顯著特征?！叭省钡牡诙右馑际切奚?，是對(duì)道徳準(zhǔn)則的遵從。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉!”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其門。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā额仠Y》）“仁”的這層含義

6、告訴我們，要克制自C不正當(dāng)?shù)母星橛?使之符合禮的規(guī)定。為人能克C復(fù)禮，就可以成為有仁徳的人了。這樣做全靠自還能靠別人嗎?孔子認(rèn)為“為仁由己”，不能違背禮的規(guī)定，而是要約束自己（克己），-?切視聽(tīng)言動(dòng)都要符合禮制（復(fù)禮），這是一件既簡(jiǎn)單而乂艱難的事情,由口己決定、主宰、牛發(fā)出約束口己的“四勿”，而通向和達(dá)到-?種“歸仁”的人生境界。這里，孔子非常強(qiáng)調(diào)人的道德白律意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人的自我修身，強(qiáng)調(diào)對(duì)道徳準(zhǔn)則的遵從?！叭省钡牡谌龑右馑际侵敢磺辛己玫牡缽云焚|(zhì)。請(qǐng)看以F幾例:“子張問(wèn)仁。子曰：'能行五者于天下為仁矣?！А?、信、嫩、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使

7、人。'”（《陽(yáng)貨》）這里的“仁”指“恭、寬、信、敏、惠”五?59-《武警學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期（總第151期）?文史研究?種殆行?？鬃诱J(rèn)為，能夠做到恭敬、寬厚、信實(shí)、勤敏、恩惠五種殆行，就可以說(shuō)是仁了?！胺t問(wèn)仁。子曰：'居處恭，執(zhí)事敬,與人忠。'”這里的“仁”指莊重謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅認(rèn)真、忠誠(chéng)信實(shí)的道徳品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為生活起居應(yīng)該圧重謹(jǐn)慎,處理事務(wù)應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真，與人交往應(yīng)該忠誠(chéng)信實(shí)，這些都是“仁”應(yīng)該有的道徳晶質(zhì)?！扒裳粤钌?，鮮矣仁!”（《學(xué)而》）花言巧語(yǔ)、虛言假色，這是很少有仁愛(ài)的。這里“仁”