2018屆山東省濰坊市二模文綜歷史試題

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1、山東省濰坊市2018屆高三4月模擬考試文綜歷史試題24.以往的諸侯國(guó)，都是早已存在的或由古代氏族部落繁衍而產(chǎn)生的土著氏族組織，而周朝分封的諸侯國(guó)則是由王廷任命的王室親戚為首領(lǐng)的外來(lái)氏族與土著氏族的結(jié)合體。這說(shuō)明周朝的分封制A.實(shí)現(xiàn)了周王權(quán)力的高度集中B.有利于對(duì)地方直接管理C.有助于國(guó)家整體觀(guān)念的形成D.強(qiáng)化了舊有的宗族意識(shí)25.公元前115年，桑弘羊提出“均輸”方案，規(guī)定；凡各地應(yīng)貢物品，一律改折為當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的物品抵充，然后將該貢物運(yùn)往需要的地區(qū)出售。后來(lái)，西漢政府乂于京師設(shè)平準(zhǔn)機(jī)構(gòu)，賤買(mǎi)進(jìn)物資，貴時(shí)賣(mài)出。上述措施A.增加了政府的收入B.加重了農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)C.旨在限制商業(yè)發(fā)展D.削除了各地經(jīng)

2、濟(jì)差異26?陳寅恪認(rèn)為，在政治體制、生活行為以及日常觀(guān)念等許多基本方血，即使釋道兩教極盛,也未能取代儒家的主導(dǎo)地位和支配作用，但在意識(shí)形態(tài)特別是哲學(xué)理論上釋道卻風(fēng)靡數(shù)百年。材料意在強(qiáng)調(diào)A.社會(huì)傳統(tǒng)信仰改變B.學(xué)正統(tǒng)地位己動(dòng)搖C.儒學(xué)自身存在不足D.文化呈現(xiàn)多元化狀態(tài)27.1900年，瑞典人斯文?赫定在新艦樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書(shū),大多為麻紙。1933年，考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)現(xiàn)一片麻紙，同時(shí)出土者有公元前49年的木簡(jiǎn)。由此推知A.西漢時(shí)紙己傳到西域B.造紙技術(shù)最早發(fā)明于新疆C.漢代造紙業(yè)十分發(fā)達(dá)D.魏晉時(shí)新疆普遍使用麻紙28.郭嵩秦反對(duì)“嚴(yán)夷夏

3、之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜張，以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國(guó)亡家”，主張“中國(guó)與洋人交涉，當(dāng)先究知其國(guó)政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器Z方，以求積漸Z功”。這反映了郭嵩憊A.堅(jiān)持傳統(tǒng)的“夷夏之辨B.具有近代民族主義觀(guān)念C.倡導(dǎo)“中體西用”思想D.主張學(xué)習(xí)西方政治制度29.圖5是漫畫(huà)家馬星馳創(chuàng)作的作品《但聞心語(yǔ)響》。該漫畫(huà)反映了圖5A.革命派對(duì)清廷預(yù)備立憲失望B.民眾期待建設(shè)新社會(huì)的心理C.袁世凱稱(chēng)帝引發(fā)社會(huì)的不滿(mǎn)D.革命以后社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生改良27.1925年，屮共“四大”決議指出，我們參加民族運(yùn)動(dòng)……若是忘了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民族革命中自己階級(jí)革命之準(zhǔn)備，而沉溺在資產(chǎn)階級(jí)性的

4、民族民主運(yùn)動(dòng)中，便遺無(wú)產(chǎn)階級(jí)不容易挽救的大害，并且足以減少民族革命之革命性。這說(shuō)明中共認(rèn)識(shí)到A.掌握革命和武裝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性B.反帝反封建革命任務(wù)的艱巨性C.農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的主要問(wèn)題D.國(guó)共合作中應(yīng)保持黨的獨(dú)立性28.1961年，教育部開(kāi)始調(diào)整北京等地區(qū)的髙等學(xué)校，采取定（發(fā)展規(guī)模）、縮（縮小發(fā)展規(guī)模）、并（與他校合并）、遷（遷離北京）、放（下放地方領(lǐng)導(dǎo)）、停（撒銷(xiāo)停辦）的方法。這一政策旨在A.擺脫計(jì)劃管理體制對(duì)教育的影響B(tài).適應(yīng)國(guó)家工業(yè)化發(fā)展的需要C.緩解教育規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾D.促進(jìn)高校學(xué)科建設(shè)均衡發(fā)展29.古代雅典公民對(duì)于城邦戲劇活動(dòng)非常熱心，據(jù)說(shuō)每年都有一千多雅典公民參加戲劇演

5、出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來(lái)負(fù)責(zé)，各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動(dòng)A.保證了雅典各階層的權(quán)利B.意在培養(yǎng)雅典人的藝術(shù)素養(yǎng)C.成為傳播民主思想的舞臺(tái)D.增強(qiáng)了雅典公民的公民意識(shí)30.16世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)的土地繼承逐漸普及了長(zhǎng)子繼承制。長(zhǎng)子繼承制避免了家庭財(cái)產(chǎn)的平均分配，有利于家庭財(cái)富的積累，并向資本轉(zhuǎn)化……強(qiáng)大的貴族群體逐漸形成了限制王權(quán)的反對(duì)派組織。這一制度A.受到古代中國(guó)宗法理念影響B(tài).有利于英國(guó)政治制度的轉(zhuǎn)型C.導(dǎo)致了英國(guó)中央集權(quán)的削弱D.增強(qiáng)了議會(huì)對(duì)國(guó)王的控制力31.多少世紀(jì)以來(lái)，把某些休閑活動(dòng)保留給地位高的人，已成為西方社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)要索,例如18世紀(jì)的農(nóng)民不跳小步舞，不玩

6、惠斯特牌游戲。19世紀(jì)末期以后，休閑越來(lái)越成為人們構(gòu)通的橋梁、交往的紐帶。這一變化主要是由于A.工業(yè)革命的推動(dòng)B.自由主義的傳播C.世界市場(chǎng)的形成D.社會(huì)主義的興起27.1970年，尼克松在向國(guó)會(huì)提交國(guó)情咨文，把只是針對(duì)亞洲的“關(guān)島主義”正式發(fā)展為美國(guó)新的全球戰(zhàn)略即“尼克松主義”，提出了以“伙伴關(guān)系”“實(shí)力”“談判”為“三個(gè)支柱”的“新和平戰(zhàn)略”。這說(shuō)明美國(guó)A.放棄了與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸B.對(duì)外戰(zhàn)略由亞洲轉(zhuǎn)向全球C.力圖維護(hù)世界和平D.爭(zhēng)取對(duì)外關(guān)系的主動(dòng)權(quán)■41.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一在黃宗羲那里，改變君權(quán)過(guò)重，由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法，已開(kāi)始放棄了二程、朱、王專(zhuān)門(mén)要求“正

7、人心”和“格君心之非”，而企望通過(guò)建立現(xiàn)實(shí)制度來(lái)得到保障，這可以看做“內(nèi)圣”之學(xué)有了向外的新開(kāi)拓。明中葉以來(lái)，無(wú)論朱學(xué)或王學(xué)，都有走向現(xiàn)實(shí)世界的普遍趨勢(shì)。近乎科學(xué)的實(shí)證之風(fēng)開(kāi)始吹起，除學(xué)術(shù)本身的發(fā)展邏輯外，商業(yè)都市的高度繁榮，各行各業(yè)的分化興起、眾多科學(xué)論著的出現(xiàn)等，都表明當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、時(shí)代氛圍和意識(shí)形態(tài)開(kāi)始有了某種重要的變動(dòng)，這可能是使理學(xué)內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲，還有好些人都有“工商皆本”的觀(guān)