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《《大學(xué)語(yǔ)文》議論文寫作要點(diǎn)指導(dǎo)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、《大學(xué)語(yǔ)文》議論文寫作要點(diǎn)指導(dǎo)議論文語(yǔ)言形象化的處理寫出有文采的議論文議論文語(yǔ)言形象化的方法主要采用由抽象化思維向形象化思維轉(zhuǎn)化的方式。在一篇議論文中，我們?nèi)绻迦牖蜻\(yùn)用一些形象化的語(yǔ)句是很可以實(shí)現(xiàn)形象化要求的。綠，是什么？朱自清說(shuō)，是碧玉，是雞蛋清，是少婦的裙幅，是一張極大極大的荷葉。理想，是什么？流沙河說(shuō)，饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是繁榮。他又說(shuō)，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮前行的路。詩(shī)情，是什么？劉禹錫說(shuō)，晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。運(yùn)用了豐富的想象，展開了自己的思維。形象比喻法寫書籍，
2、可以寫成：書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂，書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。寫時(shí)間，可以寫成：時(shí)間好比一條無(wú)形的河流，它無(wú)聲地流過(guò)每一個(gè)人的身旁。時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每個(gè)人的是與非。寫意志，可以寫成：意志是一團(tuán)火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失;意志是一條河，可源遠(yuǎn)流長(zhǎng),也可以轉(zhuǎn)瞬干涸寫理解，可以寫成：理解是一條紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。形象闡釋法(1)抓特征(2〉闡釋語(yǔ)要精當(dāng)簡(jiǎn)要。它主要體現(xiàn)為用形象為例闡明抽象概念的內(nèi)涵。寫直線，可以寫成:直線的
3、無(wú)盡說(shuō)明它有著執(zhí)著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。贊美直線的挺拔，是因?yàn)樗愿駝傊辈话ⅰＲ晃唤淌谀弥桓曜痈嬖V他小兒子：“它永遠(yuǎn)是直線』兒子卻不以為然，拿過(guò)來(lái)用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線。形象例說(shuō)法選例要圍繞概念的特征，就好比肆論據(jù)要圍繞論點(diǎn)選擇一樣”事例后要加上適當(dāng)?shù)谋匾恼撜f(shuō)。寫寂寞，可以寫成:他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來(lái)的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名
4、八陣圖的得意；再說(shuō)現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場(chǎng)，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。引言闡釋法引的“言”是那些名人名言，也可以是富含哲理的名詩(shī)，名歌，它們往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。這里的闡釋語(yǔ)可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強(qiáng)說(shuō)理的形象性和哲理性。孤獨(dú)，如果不是性情怪僻、心理陰暗、思想缺乏健朗，那么往往就是人物卓絕。太美麗的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗y以找到如意的伴侶;太優(yōu)秀的人容易孤獨(dú)，因?yàn)樗裁撍?；胸懷大志的人容易孤?dú)，因?yàn)樗鄙僦?；身懷絕技的人容易
5、孤獨(dú)，因?yàn)樗麤](méi)有敵手。林黛玉是孤獨(dú)的，屈原是孤獨(dú)的，俞伯牙在失去了鐘子期后只好摔琴謝知音;鷹是孤獨(dú)的，考慮是孤獨(dú)的，斗牛在失去了對(duì)手后是一頭撞在了碾盤上的；詩(shī)是孤獨(dú)的，哲學(xué)是孤獨(dú)的，藝術(shù)一旦進(jìn)入了審美的圣殿也必然是拒絕平庸的。孤獨(dú)是一種境界，是一種美。以孤獨(dú)為伴，能夠透視人生。能夠耐于孤獨(dú)的人，成長(zhǎng)的艱辛苦澀不會(huì)使你沉淪；平談的歲月不會(huì)成為斷送你人生的急景流年。失敗后的孤獨(dú)，能夠讓你重新崛起；成功后的孤獨(dú)，更不會(huì)讓你在狂熱中迷失自己。齊白石說(shuō)：“畫者，寂寞之道』愛(ài)默生說(shuō)：“有些聲音是在孤獨(dú)時(shí)才聽見(jiàn)的，在人群中它們會(huì)模糊消隱。
6、”多少關(guān)于孤獨(dú)的深刻而優(yōu)美的表述，都具有一種哲理的高度。黑格爾二十三歲獲得哲學(xué)學(xué)位后，不為熱鬧的文壇所動(dòng)，終于成為德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。檢點(diǎn)愛(ài)因斯坦一生的豐碩成果，幾乎無(wú)一不是獨(dú)辟蹊徑、冥思苦想的結(jié)果。陳子昂千古獨(dú)步，才唱出了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的《登幽州臺(tái)歌》。因此，斯?茨威格說(shuō)，全人類優(yōu)秀人物的經(jīng)歷表明：肆真正的偉大是孤獨(dú)，哪里沒(méi)有偉大的性格，哪里就沒(méi)有偉大的人物、偉大的藝術(shù)家、偉大的功業(yè)卓著的男子漢?！笨梢?jiàn)，孤獨(dú)是靈魂的“過(guò)濾器”。天才只有在孤獨(dú)感中才能成長(zhǎng)。然而，孤獨(dú)畢竟不同于無(wú)聊，孤獨(dú)是一種深層次的成熟，是
7、一種對(duì)理想的刻意追求所產(chǎn)生的良性心態(tài)和行為，揭開孤獨(dú)的紗簾，你會(huì)看到一片澎湃的大海。而無(wú)聊，在夕陽(yáng)的照射下，伴隨著它的將永遠(yuǎn)是那斜長(zhǎng)的影子。有些人是孤獨(dú)的，但他們并不無(wú)聊；有些人是寧肯無(wú)聊也不甘于寂寞，那是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心深處是空虛的、孤獨(dú)的。孤獨(dú)是一種超脫，它植根于人類因終極關(guān)懷而生的憂患意識(shí)。因此，它可以使人心理更集中、更熾熱、更自覺(jué)地投入和進(jìn)入超前性的思考，以至于有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，喜歡喧囂張揚(yáng)的人，樂(lè)于沉湎在世俗的歡樂(lè)里，永遠(yuǎn)也無(wú)法品嘗到孤獨(dú)之美——心靈幸福的高峰體驗(yàn)，因?yàn)闅g樂(lè)揭示不了最深刻的真理。高山是孤獨(dú)的，因?yàn)樗Π?/p>
8、；大海是孤獨(dú)的，因?yàn)樗鼪](méi)有影子;黃金是孤獨(dú)的，因?yàn)樗矚g緘默；冬天是孤獨(dú)的，因?yàn)樗炗谠杏??？傊?，孤?dú)之中蘊(yùn)藏著一種力量，如同子彈蘊(yùn)藏在槍膛里。經(jīng)受了"情到深處人孤獨(dú)”的感慨，“木秀于林風(fēng)必摧之”的寥落'高處不勝寒”的凄清，便會(huì)爆發(fā)出驚天動(dòng)地的力量!學(xué)會(huì)講“理”知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句》它首
