意和味相融語(yǔ)與文并舉.

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1、意和味相融語(yǔ)與文并舉在新課標(biāo)理念觀照下，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)重視開(kāi)放性、多元化、個(gè)性化、創(chuàng)造性的解讀，從不同角度走進(jìn)、解構(gòu)文本，通過(guò)對(duì)話，在碰撞中，使文本視界與讀者（師生、生生）視界走向融合。但冃前學(xué)生閱讀的普遍問(wèn)題是快和浮，快則無(wú)暇思考，浮則無(wú)心思考，以致淺嘗輒止，未能琢磨推敲語(yǔ)言的精微美妙。其根源在于教學(xué)實(shí)際大多偏重文本的內(nèi)容、作者的思想感情?！耙狻迸c“味”融合的本質(zhì)就是內(nèi)容和形式的相輔相成，交叉進(jìn)行，只有這樣，才能真止使學(xué)生得益于理性和感性的融合，培養(yǎng)語(yǔ)文能力和素養(yǎng)。一、“意”與“味”的含義有教師在教學(xué)《項(xiàng)羽Z死》時(shí)，在對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行人物評(píng)價(jià)時(shí)，己經(jīng)傾向?qū)W生的自主評(píng)價(jià)。教師給出提示，如何評(píng)

2、價(jià)歷史人物，一要冇理冇據(jù)；二要將歷史人物放到其生活的時(shí)代背景中去評(píng)價(jià)；三要在評(píng)價(jià)中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟示今人。相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)中整齊劃一的聲音，這是一種進(jìn)步。（過(guò)去所謂閱讀，是指學(xué)生對(duì)文木的一種“反映”，所謂“理解”，就是學(xué)生主觀世界對(duì)文本的復(fù)制，教學(xué)就是讓學(xué)生向文本靠攏。這種閱讀觀，就是把文本當(dāng)作一種客觀存在，當(dāng)作人的“反映”的對(duì)象，人在“反映論”的視野里理解文本。）因?yàn)樵谶@里，教師尊重學(xué)生的理解一一建立在對(duì)文本解讀基礎(chǔ)上的理解，而但??現(xiàn)了視界的融合一一通過(guò)教學(xué)從不同的角度提出自己的看法，在碰撞中豐富了學(xué)生的體驗(yàn)，既實(shí)現(xiàn)了學(xué)生視界與文本視界的逐步融合，也達(dá)到了師生、生生視界之間的不斷融

3、合?？梢?jiàn)，理解的目標(biāo)決不僅僅是與文本的視界融合，更是在交往中使多極主體達(dá)到對(duì)“義”的認(rèn)同和共識(shí)。學(xué)生在這種視界融合中，生發(fā)出一種既不完全屬于文本的客觀義，又不完全屬于自己原來(lái)精神世界的主觀義，而是帶有文本客觀性及自己主觀創(chuàng)造性的一種雙重性的新“義”，從而在理解文本中理解人生和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己精神世界的拓展和人牛經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。然而，這并非語(yǔ)文教學(xué)的全部。在我看來(lái)，上述教學(xué)還是停留在“義”（“意”）的層面。“義”是指“語(yǔ)言文字或其他信號(hào)所表示的內(nèi)容”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），理解“義”的過(guò)程不過(guò)是一個(gè)把信號(hào)還原為“義”的技術(shù)性的機(jī)械解碼過(guò)程，它處于相對(duì)低級(jí)的階段?！傲x”的教學(xué)，以引導(dǎo)學(xué)生理解文本的

4、主要內(nèi)容（意義）為主要任務(wù)，運(yùn)用的方法主要是“理解”、“分析”“概括”，注重的是結(jié)果，盡管這結(jié)果富有多樣性；在還原或生成意義上，學(xué)生也不必花很多的精力來(lái)完成。但是，我們的語(yǔ)文教學(xué)如果僅僅停留在“義”的層面上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該由“義”拓展到“味”,只有這樣，才能夠真正提升學(xué)牛的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)。所謂“味”是一種在理解的基礎(chǔ)上追求對(duì)語(yǔ)言文字韻味進(jìn)行體會(huì)、體悟、領(lǐng)會(huì)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)語(yǔ)言文字弦外之音的感受、玩賞。它是閱讀行為的高級(jí)形態(tài)，帶給讀者感悟的快意和滿足，把“學(xué)語(yǔ)文”升格為“玩語(yǔ)文”（以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度），使語(yǔ)文教學(xué)成為一種“快圧教學(xué)”。不難明白，“味”的教學(xué)過(guò)程，說(shuō)到底就是一個(gè)引導(dǎo)

5、學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的體悟從而去正確理解文本的思想內(nèi)容。同時(shí)，乂在這個(gè)基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，從而提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力的過(guò)程，簡(jiǎn)而言之，即形式一一內(nèi)容一一形式的過(guò)程。二、“意”與“味”的融合途徑1.品味動(dòng)詞海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》中的一句“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，從這溫暖明媚的美景屮我們可感受到海子對(duì)理想生活的憧憬。但細(xì)察詩(shī)句，前面有“我只愿”，將自己遺世獨(dú)立，所以海子不同于梭羅擁有真實(shí)的瓦爾登湖，他的“面朝大海，春暖花開(kāi)”只能是虛幻。再看海子在每一段前都加了一句“從明天起”，這分明就是“明FI復(fù)明日，明H何其多”的“明日”，又可見(jiàn)海子所向往的美好生活的虛幻。所以認(rèn)真休

6、味，抓住關(guān)鍵字詞，就能有清晰的解讀：海子他想轉(zhuǎn)入塵世的幸福生活，但“明天”是虛幻的，他想轉(zhuǎn)過(guò)身投入遠(yuǎn)離塵世喧囂的海邊，但又是虛幻的，因此唯有詩(shī)中所流露的尋找詩(shī)意棲居之凈土的痛苦絕望的情緒是真實(shí)的。2.玩味副詞如曹植的《七步詩(shī)》，學(xué)生粗通文意不難，一般都知道“箕”與“豆”的象征意義，很多人把“相”解作“互相”認(rèn)為“箕豆相煎”，即曹植在說(shuō)我們兄弟互相殘殺何必太急。但這就與當(dāng)時(shí)曹丕掌握牛殺大權(quán)和曹植七步成詩(shī)的危急處境的整個(gè)歷史情形相矛盾了，須知這里的“相煎”是“煎我（豆）”。通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言文字的分析，可以比較快速地理解文本的意義，通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言文字的賞玩，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本潛在意義（弦外Z音

7、）的理解和把握，從而客觀、全面地解讀文本，做到作者視野、文本視野、學(xué)生視野的融合，體會(huì)到語(yǔ)言文字蘊(yùn)含著的美妙，生成新的意義，從而豐富學(xué)生的知識(shí)世界和情感世界。同時(shí)，通過(guò)玩味文本的語(yǔ)言文字，又能提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。作者單位：江西省安遠(yuǎn)縣一中(342100)