《精深中醫(yī)基礎(chǔ)理論》筆記

《《精深中醫(yī)基礎(chǔ)理論》筆記》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案氣、氣化、氣機(jī)：氣是生命的本源，是一種物質(zhì)。這種物質(zhì)氣運(yùn)動起來以后，發(fā)生了運(yùn)動變化，稱之為氣化。氣化過程和表現(xiàn)的形式，升降出入這種運(yùn)動稱之為氣機(jī)。01陰陽五行概述《素問·陰陽應(yīng)象大論》02中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展03中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)模式中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)（一）04中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)（二）05中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢與特色中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和內(nèi)容①：中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢與特色：②：20.00，中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和內(nèi)容：06中醫(yī)學(xué)與中國古代哲學(xué)（氣一元論、陰陽學(xué)說基本概念一）①：氣一元論：②：45.19，陰陽學(xué)說：54.00，陰陽是宇宙的根本規(guī)律。56.03，陰陽的醫(yī)學(xué)意義

2、。07陰陽學(xué)說：基本概念（二）、基本內(nèi)容（一）08陰陽學(xué)說：基本內(nèi)容（二）、在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）09陰陽學(xué)說：在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（二）、五行學(xué)說：基本概念、基本內(nèi)容（一）陰陽盛衰五行屬性五行屬性：屬性在不同的學(xué)科的不同定義；在中醫(yī)學(xué)里面，涉及到兩個(gè)學(xué)科，一；哲學(xué)，二；邏輯學(xué)，一；從哲學(xué)上來說，屬性；是指事物本身固有的性質(zhì)。二；從邏輯學(xué)來說，屬性；是指事物對象的性質(zhì)和對象之間的關(guān)系而言的。包括對象的狀態(tài)和動作。五行的屬性；是木、火、土、金、水五種物質(zhì)所具有的特有屬性的統(tǒng)稱。具體而言，就是；木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤下。五行之間的關(guān)系；一；以次相克，反復(fù)無窮。木克土、、

3、、、二；兩行之間相克的關(guān)系叫所勝所不勝關(guān)系；如；水能克火，那么，水是火之所不勝，而火又能克金，那么金又是火之所勝。任何一行都有所勝所不勝。10五行學(xué)說：基本內(nèi)容（二）在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）五行制化五行乘侮總結(jié)五行制化，三行之間才能發(fā)生制化。如：金、木、土三行。五行乘侮，乘：相克太過，木旺克土。侮：木太旺反侮金。乘侮必然同時(shí)存在。即：三臟同時(shí)發(fā)生關(guān)系。以五行的特性為據(jù)，嚴(yán)格地說，它說明了五臟的主要生理功能，而不是全部功能。五行論證了臟腑之間生克制化的關(guān)系。五行互藏：就是五行之中還有五行。中醫(yī)學(xué)的五行思維是一個(gè)球形的、網(wǎng)狀的思維結(jié)構(gòu)。是最科學(xué)最高明的思維結(jié)構(gòu)。11五行學(xué)說：在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

4、（二）、中醫(yī)學(xué)的科學(xué)思維（一）用五行學(xué)說指導(dǎo)疾病的防治文檔大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案根據(jù)顏色和脈象之間的生克關(guān)系，來推斷病情的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。04.00如：青色、弦脈、青和弦同屬于木。即顏色和脈象之間的關(guān)系同屬于同一類，同屬于木，稱之為色脈相符。預(yù)后：平，即，輕。青色而出現(xiàn)了浮脈，浮脈屬于金行。那么這個(gè)色和脈就出現(xiàn)了克色之脈。即五行的金克木。因此它的病情相克，即相克傳變，其病為逆。青色出現(xiàn)沉脈，沉屬于水行，表現(xiàn)為水生木，色脈相生，按照相生規(guī)律推斷，病情的發(fā)展規(guī)律，即相生傳變?yōu)轫?，因此，它的病情的預(yù)后為順、為生，預(yù)后良好。第四：五行學(xué)說在防治學(xué)上的應(yīng)用。07.00①：控制疾病的傳變；按照五行生克制化

5、的規(guī)律，截?cái)嗖±韨髯?。控制疾病向前發(fā)展。如：肝有病，按照五行的生克規(guī)律，肝有病一定要傳到脾。那么在治療時(shí)，既要抑制肝，同時(shí)要保護(hù)脾，或者可以直接判斷到肝有病，可能要傳到脾，那么在脾病沒有明顯表現(xiàn)出來的時(shí)候，可以事先扶助脾，提高脾的生理功能，使肝的病理變化不傳到脾去。把這個(gè)治療思想叫做控制疾病的傳變?！耙姼沃。蝹髌?，當(dāng)先實(shí)脾?！薄督饏T》“肝病必傳脾?！苯?cái)喁煼?，即中醫(yī)治未病的思想。②：確定治則和治法：常用五行學(xué)說確定治療原則，常用方法，不是全部內(nèi)容。一：確定治療原則；根據(jù)相生規(guī)律所確定治療原則是：“補(bǔ)母瀉子”“補(bǔ)母：”又稱之為，虛者補(bǔ)其母。適應(yīng)癥是：適用于母子關(guān)系失調(diào)的虛癥?！盀a子

6、：”又稱作，實(shí)者瀉其子。適用于母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)癥。這個(gè)根據(jù)相生規(guī)律確定的原則，必須牢牢記住。在這個(gè)原則指導(dǎo)下，制定了具體應(yīng)用五行學(xué)說調(diào)整臟腑關(guān)系的治療方法，以下舉例說明。第一：滋水涵木法。滋養(yǎng)腎陰，以養(yǎng)肝陰的方法。適用于腎陰虧損而導(dǎo)致肝陰不足，乃至肝陽上亢的癥候。臨床表現(xiàn)它的特點(diǎn)是眩暈，五心煩熱，腰酸膝軟等等。第二：益火補(bǔ)土法。①：益火補(bǔ)土法，是指補(bǔ)心火而益脾土。如“人參歸脾湯”。就是益火補(bǔ)土法的代表方劑。②：益火補(bǔ)土法的引申意義，益火補(bǔ)土是指補(bǔ)腎火（也就是補(bǔ)命門），益脾土。即：溫腎陽補(bǔ)脾陽的一個(gè)方法。它的適應(yīng)癥是腎陽不足而脾陽不足的證候?；蛘呤瞧⒛I陽虛的證候。這個(gè)意義源于命門學(xué)說（腎

7、陰、腎陽為一身諸陰諸陽之本）。在臨床應(yīng)用的時(shí)候可以單獨(dú)補(bǔ)腎，補(bǔ)腎就可以補(bǔ)脾。在脾陽虛的時(shí)候，也必須是在中期以后到末期必然要累及到腎。腎陽虛，此時(shí)可以單獨(dú)補(bǔ)腎陽。也可以脾腎雙補(bǔ)，達(dá)到益火補(bǔ)土的作用。只要求記住后者，不要求記住前者。“久病必窮腎?！钡谌号嗤辽鸱ǎ菏茄a(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法。適用于脾肺氣虛的證候。培土生金是調(diào)整脾肺之間的關(guān)系，即：補(bǔ)脾益肺。代表方劑如：“四君子、六君子?！钡谒模航鹚嗌ǎ孩伲菏欠文I陰液共補(bǔ)的一種方法；不是說金能生