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《真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華-韓利利》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、哲學(xué)的兩個派別唯物主義觀點：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)的能動作用唯心主義觀點：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在。客觀唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)真正的哲學(xué) 都是自己時代的精神上的精華社會變革的先導(dǎo)Addyourtextinhere真正
2、的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華本課內(nèi)容時代精神的總結(jié)和升華英雄論劍百家爭鳴諸子百家儒家道家陰陽家墨家法家縱橫家兵家莊子孔子韓非子墨子孔子孟子荀子孔子的理論核心是“仁”，而體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“禮”。孟子宣揚“仁政”，認(rèn)為“民貴君輕”，主張“法先王”荀子贊揚富國強兵的制度或政策，尤其贊揚秦國儒家一.時代精神的總結(jié)和升華墨子主張“尚賢”，反對世卿世祿制度，要求打破舊的等級觀念；主張“非攻”，要求有一個安定的政治局面，反對互相侵犯；他提出“兼愛”的理論，對卑賤的人也要給予平等的地位，當(dāng)然這在當(dāng)時只能是一種幻想。墨子墨家老子提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點。主張“無為而治”
3、，倡導(dǎo)“小國寡民”的理想境界。莊周認(rèn)為宇宙萬物的本原叫做“道”。事物萬變無常，沒有什么是非標(biāo)準(zhǔn)；他還認(rèn)為要想社會安定太平，除非把一切都?xì)?，還說人生只是一場大夢。莊周老子道家韓非子提出了“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的法治理論，認(rèn)為只有將這三者結(jié)合起來，才能建立起中央集權(quán)的封建國家。韓非的學(xué)說對秦始皇統(tǒng)一中國、鞏固政權(quán)起了積極作用陰陽家除了用陰陽解說事物存在和發(fā)展變化外，還引進(jìn)了“五行說”，即用金、木、水、火、土解釋天地萬物的構(gòu)成和變化兵家的學(xué)說核心內(nèi)容是兵法，指導(dǎo)思想是哲學(xué)，是哲學(xué)在軍事領(lǐng)域的具體運用?？v橫家是一個以政治游說為特點的謀士集團(tuán)。他們或是勸說諸多弱國聯(lián)合起來抗擊
4、強國，或勸說強國拉攏一些弱國以打擊另一些弱國，破壞弱國間的聯(lián)合。法家陰陽家兵家縱橫家百家爭鳴群星璀璨春秋戰(zhàn)國時期是我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會大變革時期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；文化上，社會變革使文化走向民間。不同階級和階層面對震蕩的社會，對社會變革提出了不同的看法，哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭鳴”的局面。思考1、百家爭鳴的思想繁榮局面出現(xiàn)的歷史背景是怎樣的？2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？經(jīng)濟(jì)因素：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)方式適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，為文化的繁榮
5、奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治因素：春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，諸侯國林立，為了在爭霸中處于優(yōu)勢地位，各國國君招賢納士，運用不同的政治主張使自己強大起來。而不同階級和階層出于各自的利益需要，于是提出了自己不同的主張。這就為百家爭鳴奠定了政治基礎(chǔ)。科技因素：科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時均達(dá)到了較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳各個階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)
6、力提高（經(jīng)濟(jì)）要求政治改革（政治）形成思想（文化）哲學(xué)與時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系任何哲學(xué)都是:一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用結(jié)論一:哲學(xué)與時代精神的關(guān)系…………哲學(xué)……………………………………………………一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。但是，在百家爭鳴的上百種思想中，所有的思想都是正確的嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯誤正確、深刻反映本質(zhì)時代精華歪曲、表面反映時代糟粕真正的哲學(xué)2、真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的原因因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和
7、概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。思考：不同的時代，真正的哲學(xué)是一樣的嗎？舉例：古代樸素唯物主義古代有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水或土或氣。從今天的觀點來看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的。但是，從當(dāng)時的時代看，它是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的轉(zhuǎn)化，努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這是他們對人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表當(dāng)時的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流。所以，我們?nèi)匀灰姓J(rèn)古代樸素唯物主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時代的精神上的精華。想一想：以下論斷正確嗎？
