左撇子歷史源流的剖析

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1、說句心里話，若有人讓我談?wù)劽绹艚o我的最初也算得上是最深的印象是什么？會不假思索地回答：左撇子的眾多。對于這一印象，起先連自己也覺很奇怪，可待靜靜琢磨下來竟悟到事出有因?！白蟆迸c“右”曾是我以往生命體驗中瑕敏感的意識積淀。在這個生命的紋理里，“左”與“右”翻譯出來即是“紅”與“黑”、“止確”與“鉛誤”、“好”與“壞”之類的政治倫理的標(biāo)識語。“左派”占有真理而“右派”則鼓吹謬誤?！白蟆迸c“右”劃分生命的等級。不過，有一點我迄今仍未找到有力的解答，這即是在如此是非森嚴(yán)的政治文化中，為什么代表著“正確”甚至身體力行地實踐著“正確的”的左手運用者，卻始終背著“左撇子”這個不無輕

2、蔑而且多少帶有羞辱的黑鍋?？梢?，即使是在先”，即偶像的時代，“左”的背后述隱藏著難以言傳的另一個故事。否則現(xiàn)在擺在我們中國人血前的艱巨任務(wù)，除了控制人口Z外，怕就是如何從生活的方方而而為難以計數(shù)的“左撇子”們提供各式各樣的“左”的服務(wù)了。心想爭成。想著“左撇子”竟得到一部關(guān)于“左撇子”的書。而且雨天好讀書，伴著淅瀝秋雨竟一口氣把書讀竟。前面提到的對于“左”的疑惑頓然冰釋，增加了我不少文化史方面的識見。不禁想起金人瑞，像他那樣道一聲：思書得書。書頁翻檢之聲同秋雨絮人之聲交應(yīng),不亦快哉！Barnes&Noble出版社在1993年再版精裝的《左撇子》(Lefties),用上了

3、一個頗點題的副題——“左撇子的起源及后果”，比它在1977年初版時的書題《惡人們HSinisterPeople)來得更為醒目。著者杰克?芬徹(JackFincher)木人就是個“左撇子”。從這一意義上說，這書可視為芬徹自己切身命運求索問詰的記錄。書一開題，芬徹即講述了童年，當(dāng)老師強行矯“正”他運用左手的天性時，他心靈受到的折磨與創(chuàng)痛。接著他從字源學(xué)、宗教及宗教、藝術(shù)史、心理學(xué)、解剖學(xué)、精神病學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)史、歷史、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域逐項考察，并挖掘了文化史上的這一引人入勝的題目。英語中表示“左”的left一字源于盎格魯一撒克遜語(乂稱為古英語(OldEnglish或Ang

4、lo-Saxon)是指從450年到1150年間的英語。占英語和現(xiàn)代英語無論在讀音、拼寫、詞匯和語法上都很不一樣。古英語的語法和德語比較相近，形態(tài)變化很復(fù)雜)的lyft,而lyft乂可追溯至舊荷蘭語，意思是“弱的”或“斷的而與它相應(yīng)的“右”字riht,貝有“直的”或“止義的含義。環(huán)視一下其它歐洲主要語言，“左"與“右意義上的高下分野更加明朗。法語中的“左”gauche,字源意為“彎曲的TU來指稱說錯話或失口時的社會失態(tài)，相反，“右”droit則意謂“正確的”與“法律覽如果說一個人“不在法律的一面"也就等于說他“沒走正道”。在意大利語中，“左”mancino意為“欺騙的”；

5、徳語中，“左”linkisch意為“尷尬的”；俄語中，“左”nalevo意為“鬼頭鬼腦的”；西班牙語中“左”zurdo亦含有“惡意的”意思。再向西方文明的源頭走，除了古希臘人的“左”aristem帶來的“貴族aristocrats(“最好的”+“統(tǒng)治'’)一詞稍稍令人感到慰藉的微光外，“左撇子"從文明的開端即被打入黑暗的另冊。這一點不能不耐人尋味。古羅馬人是“右”的倡導(dǎo)者。據(jù)說以右手相握之禮即由羅馬人引進。邊進友人的家門，羅馬人要小心翼翼地記著右腳先行。連打個噴嚏、頭向左或右亦影響到人的命運。羅馬人的“右”dexter令人聯(lián)想著“有技巧的”、“聰明的”，而“左”sini

6、ster則將聯(lián)想帶向“邪惡覚雖然，“左”側(cè)曾是“幸運”之側(cè)，但這一實踐很快就為“右”派取而代Z。中世紀(jì)盛行的所謂“右手Z人(right-handman)B

7、J指國王的寵臣，他定是處在國王的右側(cè)。革命詢的法國國家議會尚顯示貴族是政府的“右”翼，而代表全民的新生資產(chǎn)者是政府的“左”翼。工業(yè)革命徹底地以右手作為制造工具的標(biāo)準(zhǔn)，無形中宣判了左手運用者的死刑為了正常的生活與牛產(chǎn)，“左”派們只有改“邪”歸“11?'。左撇子成了真止沉默的少數(shù)民族。語言學(xué)的追溯顯然不是問題的終結(jié)，相反，它是問題的開端。語言制度的表象下潛隱著更為廣闊的宗教、倫理、社會及歷史的動因。上淆是右手使用者嗎？亞

8、當(dāng)呢？夏娃呢？那一改變?nèi)祟惷\的禁果，夏娃究竟是以哪-雙手去承接的呢？芬徹告訴我們，《創(chuàng)世紀(jì)》對這一問題是緘默的；歷史上有關(guān)這一主題的宗教繪畫的對比研究，亦不能給出一個一致的回答。不過，《圣經(jīng)》中卻不乏鮮明的抑左揚右的訓(xùn)誨如：“你施舍的時候，不要叫左手知道右手所做的?！?《馬太福音》6:3)上帝告誡喬納說：“這尼尼微大城，其中不能分辨左手與右手的有十二萬多人。”這是否意指著不辨善與惡？當(dāng)基督說到審判的口子的時候，更為有力地點出了他心中的左右之別：’'萬民都要聚集在他而前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊-?般。把綿羊安置在右