羌族源流的歷史分析

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1、《思想戰(zhàn)線》1998年增刊羌族源流的歷史分析姬興江羌族是一個古老的民族,她具有許多獨特之處，最為顯著的莫過于英稱謂的不確定性和其作為一個民族極其頻繁的分化性以及由此導致的經(jīng)濟文化發(fā)展的長期的不平衡性。而這兩個特點，往往是相互影響的。其稱謂的不確定性使易于分化,而其頻繁的分化性乂使其稱謂難以確定。蕪作為族名或方國名，出現(xiàn)是很早的:甲骨文中有蕪字，作父。至殷代，有羌與蕪方之分,兩者的含義有廣狹的不同，殷人泛稱西方的民族為羌，與稱東方各族為“夷”相對;而“羌方”則專指居于羌地的一個方國，因此，很難把殷代的羌看作是一個單一的民族共同體。首先從地理上看，甲骨文記載的羌或羌方的范圍是今陜、

2、晉、豫交界一帶，這個范鬧以西的周伯及姜氏都屬于廣義的羌人。而廣義蕪的分布，再往西是說不清楚的。因此，甲骨文所載的“羌”沒有統(tǒng)一的地域范圍，而這是識別民族共同體的首要條件。其次，從經(jīng)濟文化形態(tài)上看,被商朝俘獲的羌人中，有牧民、獵人、農(nóng)夫，因此，商代奴隸主將他們分別用在畜牧、狩獵、農(nóng)耕上。這此處于各白不同的經(jīng)濟形態(tài)的人，雖然都居處于西方，但他們明顯不是來口同一族的人?？俍,除能具體指明地望的蕪方以外,殷代的蕪不能算作一個民族，而只是居于西方各族的泛稱。（《氐族史》）從以上分析町以看到，羌族在商周以前應是一個泛稱，而不是一個統(tǒng)一的民族共同體。這不難理解,因為在整個蒙昧時代及野蠻時代,

3、依照血緣關(guān)系而聚居生活的人群由于其改造自然，認識自然的能力有限，對其它氏族部落的認識必然是粗放而難以精確的，它們只能從其居地、生活方式、服飾、習俗的點滴了解中去區(qū)分那些與向己有別的特征并以之命名。而隨著這種了解的深入，其民族的劃分也就會越來越細微。所以甲骨文中羌作為一種西方民族泛稱，它的地域分布十分廣闊,經(jīng)濟形態(tài)多樣，發(fā)展已有些不平衡的跡象顯現(xiàn)出來。這些現(xiàn)象,可以從一些考古成果中加以證實。根據(jù)羌族的原始分和地來看，處于青銅吋代的卡約文化和辛店文化可以視為羌族的文化先驅(qū)。辛店文化是1924年在廿肅省臨兆縣辛店村首先發(fā)現(xiàn)而得名的,其絕對年代距今約為2640—3185年。其文化又大致

4、分為孫家寨、張家嘴、姬家川三個類型。發(fā)現(xiàn)有厲址、密穴、慕葬與陶器、石器、骨器、銅器等遺物。辛店文化的人們過著定居生活，以從事農(nóng)業(yè)為主，并兼營蒂牧業(yè)?？s文化是于1923年在青海沙淳中縣云固川的卡約村首先發(fā)現(xiàn)而得名?？s文化主要分布在青海境內(nèi)的黃河上游及其支流淳水流域，范圍相當廣泛?？s文化的絕対年代距今約為2690-3555年?？s文化的人們過著以農(nóng)牧業(yè)主，畜物業(yè)為輔的經(jīng)濟生活。但有些地區(qū)的畜牧業(yè)較為發(fā)達。（《青海古代文化》）根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我們知道羌人在很早以前就己經(jīng)有了比較發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，由于自然條件的影響，其中一部分開始向東、向南遷徙進入中原地區(qū)或西南地區(qū)，如周人、中人、姜

5、人、人等,繼續(xù)發(fā)展其農(nóng)業(yè)文化,垃接參與了中原王朝的政權(quán)更迭，滅商立周，并最終成為了華夏族的主體民族，人則成為了西南夷的主體民族。此時，西部的羌人，因與王朝統(tǒng)治者同族同源而為周王所倚重，成為捍為周朝統(tǒng)治的有力屏障和重要的同盟。而這種同盟,客觀上也表明了周族與羌人之間經(jīng)濟文化上已有分野。西部的蕪人，主要從事畜牧業(yè)。而這一經(jīng)濟形態(tài)，逐漸成為了以后識別羌人的主要經(jīng)濟特征。至周王室衰落，諸侯并起，西北地區(qū)甘清河、涅水流域的羌族為秦國日益加重的軍事壓力所迫,繼續(xù)192向外遷徙，《后漢書?西蕪傳》記曰“出賜支河曲西數(shù)千里，與眾蕪絕遠，不復交通。”當為進入今藏北部及雅魯藏布江流域的“發(fā)羌”、“

6、唐耗”。他們與當?shù)赝林诤希l(fā)展為后來的吐蕃先民;也有的可能遠徙至人山南路發(fā)展為后來文獻記載的諾羌的組成部分，少部分則可能北遷至今內(nèi)蒙古額濟納旗一帶。所謂“耗牛種”，當即漢代沈犁郡及越郡地區(qū)的“耗牛蕪”，“廣漢蕪”當即在東漢在今片肅、四川交界地區(qū)設置的廣漢御國境內(nèi)的“白馬羌”；“武都羌”當今廿、川交界白龍江流域的羌族。（《中國古代藏緬語民族源流研究》）至此，羌族的分布地區(qū)更加廣大，支系也更繁多,各支系之間地方性差別也開始日益擴大。秦漢時期，市丁?統(tǒng)?的中央政權(quán)的建立和中原地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展,中央土朝的勢力較前更為深入周邊的民族地區(qū)。其結(jié)果是沖擊其至打斷了各民族、經(jīng)濟文化的止常發(fā)展

7、，并帶來了一個民族間變動劇烈、分化、組合、融合與被融合都極為激烈的吋期。而羌族發(fā)展的兩個特點,在這一吋期更是鮮明地體現(xiàn)出來。此時，屮央王朝對各少數(shù)民族的了解更多、文獻記載也較前一時期更為具體與確鑿，并有專傳說明羌族的情況?！逗鬂h書?西羌傳》說西蕪“所居無常，依隨水草，地少五谷,與產(chǎn)牧為業(yè)。其俗，氏族無定，或以父名，母姓為種號,I?二世后相與婚焰，父沒則事后母,兄亡則納厘嫂，故國無鰥寡，種類繁熾。不立君臣，無相長一，強則分種為酋豪，弱則為人附落，更相抄暴，以力為雄。殺人償死，無它禁令。……”由