政治理論的繼承與超越

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1、政治理論的繼承與超越一、階級(jí)斗爭(zhēng)毛澤東階級(jí)斗爭(zhēng)思想1、兩個(gè)階級(jí)1958年3月，毛澤東在成都會(huì)議上明確指出：“我國(guó)當(dāng)前還存在著兩個(gè)剝削階級(jí)（一個(gè)是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義和殘余的資產(chǎn)階級(jí)右派；另一個(gè)是民族資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子），兩個(gè)勞動(dòng)階級(jí)（工人、農(nóng)民）。毛澤東反復(fù)指出：誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這是問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。2、以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱毛澤東就十分注重并習(xí)慣于以“階級(jí)分析法”，運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，通過(guò)開(kāi)展思想教育、思想改造、思想斗爭(zhēng)、思想整頓以凈化人們的靈魂和提高人們的覺(jué)悟，作為解決社會(huì)生活復(fù)雜問(wèn)題

2、的“法寶”?？v觀毛澤東的一生，從階級(jí)分析到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，從“打土豪分田地”到“工農(nóng)武裝起義”，從“反蔣抗日”到“保家衛(wèi)國(guó)”，從“三反、五反”到“反右派、反右傾”，從“四清社教”到“文化革命”，從“政治掛帥”到“路線斗爭(zhēng)”，從“斗私批修”到“抓革命、促生產(chǎn)”……始終貫穿著“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的治國(guó)理念。3、代表最廣大人民利益毛澤東的政治發(fā)展觀十分強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民群眾的根本利益，他指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁擠為最高標(biāo)準(zhǔn)”。毛澤東的政治發(fā)展觀具有合理性的一面。從理

3、論上說(shuō)，中共是代表最廣大人民群眾的利益的，而不是代表少數(shù)人利益的，防止各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的特權(quán)和變質(zhì)，是非常重要的。4、防止兩極分化隨著社會(huì)的發(fā)展，廣大人民群眾的自治能力不斷提高，毛澤東把側(cè)重點(diǎn)放到了如何防止兩極分化上面，特別關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)。鄧小平對(duì)毛澤東階級(jí)斗爭(zhēng)思想的繼承和超越繼承：在這方面，鄧小平繼承了毛澤東合理的政治發(fā)展觀，他同樣強(qiáng)調(diào)要代表人民群眾的根本利益。防止兩極分化。超越：1、轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)途徑，排除階級(jí)斗爭(zhēng)為綱但是在實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾利益的途徑方面，鄧小平把工作重心放到了發(fā)展上面。要想實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，最

4、主要的是廣大人民群眾的能力不斷提高，而這又依賴與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，黨的十一屆三中全會(huì)排除了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，確定黨和國(guó)家的工作以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)提出“對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開(kāi)放”的方針。2、確定發(fā)展目標(biāo)，防止兩極分化在發(fā)展目標(biāo)上，鄧小平多次提出要實(shí)現(xiàn)共同富裕，不搞兩極分化?！吧鐣?huì)主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)我好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富?！薄Ｍ瑫r(shí)，他還指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什

5、么親的資產(chǎn)階級(jí)那我們就是真是走了邪路了?！倍⒚裰髡握伟l(fā)展的本質(zhì)要求就是民主政治，即不斷擴(kuò)大人民群眾參與的廣度和深度。中國(guó)政治發(fā)展的途徑就是建立社會(huì)主義的制度文明，通過(guò)制度建設(shè)尤其是法治保障民主的實(shí)現(xiàn)。毛澤東的民主政治思想在如何實(shí)現(xiàn)民主方面，毛澤東并非不重視制度建設(shè)，但是他反對(duì)迷信制度的的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中削弱了制度的建設(shè)的重要性。在他看來(lái)，正確的思想和政策來(lái)源于人民群眾的具體實(shí)踐，而這種思想反過(guò)來(lái)指導(dǎo)并引導(dǎo)人民的實(shí)踐，在這一過(guò)程中決定作用的是人民群眾的創(chuàng)造力和正確的思想，而非制度。為了保障最廣大人民的民主，就必然

6、要從思想上清除錯(cuò)誤的思想，進(jìn)而要通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)來(lái)克服問(wèn)題。但是毛澤東的這種思想是不夠完善的，人民群眾要真正當(dāng)家做主，必須滿足三個(gè)方面的條件：1、必須具有參政議政的意識(shí)2、必須具有參政議政的管理國(guó)家的能力3、必須具有參政議政和管理國(guó)家的機(jī)會(huì)。毛澤東所主張的大民主雖然給人民群眾提供了參政議政的管理國(guó)家的入場(chǎng)券，但由于大多數(shù)人不具備相應(yīng)的能力，因而不可避免地導(dǎo)致這種民主形式的失敗。實(shí)踐中，他不僅用大民主的方法來(lái)解決敵我之間的矛盾，而且還用來(lái)解決人民內(nèi)部的矛盾。這種做法，與他過(guò)去所強(qiáng)調(diào)的人民民主專(zhuān)政有兩個(gè)方法，對(duì)敵人用專(zhuān)政的

7、方法，對(duì)人民用民主的方法，無(wú)疑是相違背的，并在實(shí)踐中導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。鄧小平對(duì)毛澤東民主政治思想的繼承與超越1、建立民主制度化鄧小平主張采取有秩序的民主的形式。他認(rèn)為，推行“大民主”實(shí)質(zhì)上是“離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性。民主制度化主要有四個(gè)方面的內(nèi)涵：其一，要形成一個(gè)民主政治制度的體系其二，這個(gè)制度的體系必須是真正反映社會(huì)主義的本質(zhì)要求和人民群眾的根本利益的，即民主的，其三，這個(gè)制度的體系必須具有權(quán)威性，絕不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法的改變而改變；其四，各項(xiàng)制度要努力實(shí)現(xiàn)“定型化”，以保證其長(zhǎng)期不變。“”中國(guó)的民主是社會(huì)

8、主義民主，是同社會(huì)主義法制相輔相成的。2、強(qiáng)調(diào)制度權(quán)威化追求政治穩(wěn)定與政治發(fā)展的和諧統(tǒng)一，是鄧小平政治發(fā)展觀的重要內(nèi)容在政治穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)途徑上，鄧小平更多地強(qiáng)調(diào)制度和法治，強(qiáng)調(diào)政治權(quán)威運(yùn)行和使用的制度化、程序化，強(qiáng)調(diào)以理性的政治秩序來(lái)確保政治發(fā)展的穩(wěn)定。三、對(duì)外開(kāi)放對(duì)放開(kāi)放是推動(dòng)政治發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ弧Ｍㄟ^(guò)對(duì)外開(kāi)放，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，喚起公眾的民主意識(shí)，是推