艾力克森的理論

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1、艾力克森的理論-生命發(fā)展八階段第二講發(fā)展的特徵與影響因素第一節(jié)發(fā)展的意義與特徵發(fā)展(development),在心理學(xué)上的意義是指?jìng)€(gè)體從生命開始到結(jié)束的一生期間,其行為上產(chǎn)生連續(xù)性與擴(kuò)展性改變的歷程.在這個(gè)發(fā)展歷程中,個(gè)體的行為繼續(xù)不斷地發(fā)生由簡(jiǎn)單而復(fù)雜,由粗略而精細(xì),由分立而調(diào)和,由分化而統(tǒng)整等多方面的變化,而變化的范圍同時(shí)包括生理和心理兩方面量與質(zhì)的改變(張春興,民73).人類發(fā)展是個(gè)非常復(fù)雜的過程,觀察人的發(fā)展可以看到個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r有其獨(dú)特性,但亦具有廣泛適用的規(guī)律性.一,發(fā)展有一定的順序個(gè)人的發(fā)展有一定的先后順序,例如身體移動(dòng)的動(dòng)作,要經(jīng)過爬→坐→站→走→跑的順序發(fā)展.如只會(huì)爬行的嬰

2、兒,不會(huì)突然可以走路,更不用說是突然能夠跑步了.二,早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)人類行為的發(fā)展,不但是前后連續(xù)的歷程,而且前后行為之間具有因果關(guān)系.如個(gè)人的生活習(xí)慣,人格特質(zhì)等,大多是幼年養(yǎng)成的.三,發(fā)展常具有可預(yù)知的模式雖然沒有二個(gè)人的行為會(huì)完全相同(雙胞胎也不例外),但多數(shù)人的行為發(fā)展還是具有某種規(guī)律性的模式可循.如嬰幼兒期的發(fā)展最明顯的模式是:從頭到腳的發(fā)展,即頭部先發(fā)展,下肢發(fā)展在后;從中心到邊端的發(fā)展,軀干發(fā)展在先,四肢發(fā)展在后;從整體到特殊的發(fā)展,全身的大肌肉活動(dòng)發(fā)展在先,而特殊的小肌肉活動(dòng)發(fā)展在后.當(dāng)兒童涂鴨時(shí),一般都是先學(xué)會(huì)畫圓圈,然后才會(huì)畫方形;先學(xué)會(huì)具體的事物,而后才能理解

3、抽象的觀念;先以自我中心開始,然后才能學(xué)習(xí)團(tuán)體秩序與道德規(guī)范.四,發(fā)展有個(gè)別差異發(fā)展雖然具有共同模式,但就每個(gè)人而言具有獨(dú)特性.如同年齡的嬰兒,開始學(xué)會(huì)走路或?qū)W會(huì)說話的時(shí)間并不相同;身心各部位,各種功能的發(fā)展速度可能不同;就連男女性別不同,亦會(huì)造成發(fā)展的差異.五,發(fā)展具有關(guān)鍵期所謂關(guān)鍵期是指在發(fā)展過程中某一段時(shí)間內(nèi),其成熟程度最適合學(xué)習(xí)某種行為.若乘此關(guān)鍵期提供兒童適當(dāng)?shù)拇碳せ驅(qū)W習(xí)環(huán)境,則該種行為就能獲得良好的發(fā)展,反之錯(cuò)過時(shí)機(jī),會(huì)干擾該行為的正常發(fā)展.如近年來教育界特別重視學(xué)前教育的主要原因,就是認(rèn)為兒童在這個(gè)階段,好奇與探索的動(dòng)機(jī)特強(qiáng),語言的學(xué)習(xí)速度快,應(yīng)該提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境與機(jī)會(huì),使兒

4、童獲得事半功倍的發(fā)展.第二節(jié)影響發(fā)展的因素支配或影響行為發(fā)展的因素很多且相當(dāng)復(fù)雜,但大致可歸因於遺傳(heredity),環(huán)境(environment),成熟(maturation)與學(xué)習(xí)(learning)等四大因素.其中遺傳與環(huán)境可以說是影響個(gè)體行為發(fā)展的客觀因素;而成熟與學(xué)習(xí)則是影響個(gè)體行為的主觀因素(張春興,民73).一,遺傳與環(huán)境提到影響兒童身心發(fā)展的因素,自然會(huì)聯(lián)想到遺傳與環(huán)境因素,在遺傳與環(huán)境何者對(duì)個(gè)體身心發(fā)展影響較大歷來哲學(xué)家與教育家一直在先天與后天對(duì)個(gè)體發(fā)展影響孰重的問題上爭(zhēng)論不休.所謂遺傳,是指經(jīng)過受精作用個(gè)體生命開始之初,父母的生理與心理特徵,傳遞給子女的一種生理變化的

5、歷程.遺傳素質(zhì)是兒童身心發(fā)展的最初自然物質(zhì)前提(生命的藍(lán)圖),也奠定了兒童身心發(fā)展個(gè)別差異的最初基礎(chǔ).遺傳因素對(duì)兒童身心發(fā)展的作用,不僅表現(xiàn)在提供最初的自然物質(zhì)基礎(chǔ),而且也制約著兒童的生長發(fā)育過程,即遺傳因素限制了兒童身心發(fā)展的可能范圍(陳幗眉,民84).所謂環(huán)境是指?jìng)€(gè)體生命開始以后,其生存空間中所有能對(duì)其發(fā)生影響的一切因素而言.個(gè)體一生有兩個(gè)環(huán)境,一為出生前在母體內(nèi)的產(chǎn)前環(huán)境,一為出生后周圍的世界.個(gè)體自生命開始終其一生均帶著父母的遺傳在生存的環(huán)境中成長.有關(guān)遺傳與環(huán)境因素何者對(duì)個(gè)體發(fā)展影響較大有下列四種說法:(一)遺傳決定論此種理論認(rèn)為個(gè)體發(fā)展是受先天的遺傳因素所決定,認(rèn)為兒童的智力和能

6、力在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)決定了,發(fā)展只不過是將先天的潛能加以展開,環(huán)境與教育僅能產(chǎn)生引發(fā)的作用,而不能將之改變.美國兒童心理學(xué)家霍爾(G.Hall)所提出的「后演說」,認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡(jiǎn)單重復(fù),他曾說過:「一兩遺傳勝過一噸教育」,屬於遺傳決定論者.(二)環(huán)境決定論環(huán)境決定論把個(gè)體的發(fā)展,歸因於環(huán)境因素所決定.行為主義是環(huán)境決定論的代表.華生(J.B.Watson)曾說過:「給我一打健全的兒童,我可以用特殊的方法任意地加以改變,或者使他們成為醫(yī)生,律師,藝術(shù)家,富商,或者使他們成為乞丐和盜賊..」,完全否定了兒童的素質(zhì),年齡以及內(nèi)部狀態(tài)的作用.史金納(B.F.Skinner)也

7、認(rèn)為可以經(jīng)由「制約」,「增強(qiáng)」來任意塑造人的行為.(三)交互作用論遺傳決定論與環(huán)境決定論均有些偏頗而難以令人完全信服,現(xiàn)在認(rèn)為環(huán)境和遺傳都是決定發(fā)展的重要因素,持這種觀點(diǎn)者不僅認(rèn)為遺傳和環(huán)境在個(gè)體發(fā)展中的作用,而且認(rèn)為二者之間存在著交互作用,遺傳對(duì)心理發(fā)展作用的大小視環(huán)境的變化而定,而環(huán)境作用的發(fā)揮,也受到遺傳限度的制約.在遺傳與環(huán)境的交互作用中,大致遵循下列原則(張春興,民83)1.個(gè)體在出生前的發(fā)展,主要