關(guān)于民宿熱的思考

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1、關(guān)于民宿熱的思考民宿的最早興起大約在上世紀(jì)六七十年代的英國(guó)，后蔓延到法國(guó)，再到了歐洲，一邊跨過(guò)大西洋到美國(guó)，后來(lái)又到日本、臺(tái)灣,當(dāng)今民宿己遍布世界各地，中國(guó)近幾年更是越來(lái)越熱。如今中國(guó)大多數(shù)所謂的民宿，只是給房子所謂“小資”情調(diào)裝修下，再加上些地方元素或文化符號(hào)，但歸根到底，還是原來(lái)的農(nóng)家樂(lè):模式。隨著各地政府積極出臺(tái)民宿推進(jìn)辦法和發(fā)展規(guī)劃，原本尋求一種內(nèi)心深處心靈的棲息地，會(huì)不會(huì)也成為“萬(wàn)村--面”的格局？面對(duì)當(dāng)今的民宿熱，我想主要從五個(gè)方面來(lái)分析：一、民宿熱是對(duì)當(dāng)今城市“千城一面”的反叛如今，中國(guó)城市借著“城市改造”和“保護(hù)性開(kāi)發(fā)旅

2、游”之名，大量歷史建筑被拆除，卻又出現(xiàn)新建筑穿上歷史建筑的外衣，制造了大量的假古董。“千城一面”已有的固定空間讓當(dāng)今更多國(guó)人厭煩，而民宿則代表了一種情懷，一種具有原真性的生活狀態(tài),更是一種追求自由灑脫、純粹自在、心靈回歸，天人合一的生活方式，而這些情懷、生活狀態(tài)與方式，正符合當(dāng)下追求自我、體驗(yàn)生活的民眾心態(tài)。二、民宿熱是對(duì)傳統(tǒng)村落不斷消失的追憶據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有較高保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落現(xiàn)存已不到5000個(gè)。傳統(tǒng)村落及其文化的消失，意味著數(shù)千年以來(lái)田園風(fēng)景及其人文內(nèi)涵面臨的危險(xiǎn)，意味著中華民族精神家園的消失。而政府過(guò)度的民宿規(guī)劃改造

3、往往會(huì)被營(yíng)造成一個(gè)個(gè)僅僅在外觀上不同于現(xiàn)代都市的鄉(xiāng)村式大賣(mài)場(chǎng)。而當(dāng)今的民宿我認(rèn)為更應(yīng)成為一種文化、精神、靈魂的載體，更是我們最終回歸的“桃花源”O(jiān)三、民宿熱是新一代消費(fèi)品味的反映88年去九寨溝寫(xiě)生時(shí)，我們借住于藏民的家里，記得每天只要幾元錢(qián)，與他們同吃同住，這也許是中國(guó)最早的民宿了。當(dāng)時(shí)美院也有人在農(nóng)村弄了些房子，但沒(méi)有做起來(lái)，因?yàn)槟菚r(shí)候民宿沒(méi)有市場(chǎng)。改革開(kāi)放三十年，大家物質(zhì)已有積累，尤其80、90年上來(lái)后，他們骨子里就有獨(dú)立審美，追求自由的基因。不知道何時(shí)起，朋友圈里曬星級(jí)酒店的少了，更多人開(kāi)始關(guān)注民宿,自然景觀，深度旅行……通過(guò)民宿

4、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，融入?dāng)?shù)厝说纳睿?0、90后的群體更注重生活方式的體驗(yàn)，用一種獨(dú)特的方式與世界交流，釋放自己。而民宿的魅力正符合了新一代的消費(fèi)群體。四、民宿熱是人性溫情交流的需要記得有年春節(jié)，與兒子去成都，當(dāng)時(shí)網(wǎng)上預(yù)訂了一家民宿，找到村口時(shí)已近半夜，但老板卻打著手電早早在村口大樹(shù)下等我們，臘月的半夜，寒露漸退，除了家人摯友，誰(shuí)會(huì)如此？星級(jí)酒店訓(xùn)練有素的服務(wù)員，時(shí)時(shí)可以給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的微笑，視你為上帝,但已失去了心貼心的交流。而原本人性最溫情的交流，卻因?yàn)槿鄙俣豢释?。也許，人性中最溫暖的時(shí)刻就是在你回家的時(shí)候還有一盞燈為你亮著！

5、五、民宿熱也是民族崛起的預(yù)兆中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到今天，好像正與西方上世紀(jì)初葉相當(dāng)。幾年前與央美王鐵老師聊天說(shuō)道：中國(guó)三十年的努力已不缺少GDP,不缺少某些項(xiàng)目數(shù)量上的世界第一，但我們更需要一次文藝復(fù)興，任何一個(gè)民族都是如此。歐洲的兩次文藝復(fù)興把它帶入了世界強(qiáng)國(guó)，中國(guó)唐、宋也有文藝復(fù)興，至今它的文化仍影響著世界。而民宿熱的背后更多體現(xiàn)的是大眾對(duì)人文、信仰、自由、獨(dú)立的思考與追求，這才是一個(gè)民族真正崛起的表達(dá)。原先只提供床鋪和早餐的民宿經(jīng)營(yíng)方式，如今已變得豐富多彩，生態(tài)民宿、假日農(nóng)莊、鄉(xiāng)村旅店、主題民宿…越來(lái)越多的民宿類(lèi)型給了喜歡親近自然的人

6、們更多選擇。民宿熱必將讓更多人、更多資本以“民宿”之名進(jìn)入鄉(xiāng)村。又將在鄉(xiāng)村開(kāi)始建造假古董，仿建民俗村、明清村、民國(guó)村……當(dāng)民宿失去了原有的鄉(xiāng)村氣息,傷害了民宿文化的原真性，是否又是一種城市化商業(yè)邏輯對(duì)鄉(xiāng)村商業(yè)形態(tài)的干擾與侵犯？過(guò)去的“千城一面”，會(huì)不會(huì)以后我們?cè)瓉?lái)還僅存鄉(xiāng)村氣息的農(nóng)村又變?yōu)椤叭f(wàn)村一面”形態(tài)？因此，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、城市與鄉(xiāng)村、人文與科技的溝通、理解與融入，應(yīng)該是我們未來(lái)民宿設(shè)計(jì)創(chuàng)新的核心。