量化研究和質性研究

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1、量化研究與質性研究一、思維的來處：研究的“范式”（一）“范式”的概念范式（paradigm）,是指某一科學社群所形成對某一議題的專業(yè)意見。在社會科學中，“范式”的更合時宜的說法，是指各種不同思維的“門派”——以不同的“觀點”、不同的“假設”來分析一個現(xiàn)象。（二）思維的來處：研究的“范式”在社會科學中，大致可分為唯物論的理性思維與唯心論的感性思維兩大類，在每個研究方法背后都存在著某種“主義”，各主義中都具有某些假設。那么，如何了解一個思維的門派呢？從它對研究的三項假設入手：木體論、認識論、方法論。木體論指

2、最根木的研究精神，即對“什么是真的？”的觀點。關于認識論，即如何認定知識，更進一步解釋為研究者山哪里取得知識、形成知識。確定了本體論和認識論，接著會影響研究者所使用的研究方法，即方法論。（三）實證主義與詮釋主義實證主義（Positivism）起源于14ttt紀，提倡實證主義旨在排除迷信與盲目，鼓勵人們以實際的觀察與經驗從事科學研究，建立系統(tǒng)的知識。實證主義的兩大規(guī)則：1、研究者必須對可以被測量之物進行直接的觀察。2、任何無法被直接觀察與測量的事物就不能稱為“科學”。實證主義也在不斷發(fā)展，到了20世紀20

3、年代，發(fā)展出了邏輯實證學派，不變的是觀察與測量的精神，改變的是開始強調如何將“定律”通過邏輯的方式呈現(xiàn)。詮釋主義（Interpretivism）起源于基禪教對圣經的訓詁之學，后來逐漸引入社會科學，例如民族圖志學。區(qū)別實證主義與詮釋主義中對“經驗”的不同理解。實證主義中的經驗是研究者客觀獲取的，類似電影的觀眾，而詮釋主義的經驗是研究者主觀獲取的，透過參與（而不只是觀眾），真相才能大白。所以，質性研究大多出自詮釋主義，最常用的方法論就是個案研究法（CaseStudy）o在學術研究的方法上，主要可劃分成「量化

4、」與「質性」研究兩種研究方法，兩種方法代表著不同的研究途徑與產生不同的研究結果。二、量化研究量化研究采實證主義的觀點，以統(tǒng)計分析探究社會的現(xiàn)象，企圖建立放諸四海皆準的原理原則，更進一步解釋、預測和控制社會的現(xiàn)象。量化的研究者皆認為社會的現(xiàn)象可透過觀察而得,強調價值中立的態(tài)度，以達成客觀。（-）量化研究的問題：1.現(xiàn)況不明的問題稱為「描述性問題」；2.關聯(lián)不清的稱為「關聯(lián)性問題」；3.因果不解的問題稱為「因果性問題」。（二）量化研究的基本信念：1.量化研究可以發(fā)現(xiàn)事實，透過計量分析的方法觀察社會現(xiàn)象，其可

5、信度更高；2.量化研究可以驗證假設：社會科學研究主要口的之丨是考驗假設，故須將資料予以數(shù)量化，再以統(tǒng)計的假設檢定方法加以檢驗；3.量化研究可以建立定律：假設經過多次驗證程序而得到相同的結果，則定律就可以成立;4.量化研究可以建構理論：如果某一定律有其他許多相關的定律或概念支持，進而建構完整的概念系統(tǒng)，就可以形成經驗性的理論。（三）量化研究的實施步驟：1.涓楚的定義研究問題。2、根據現(xiàn)有文獻建立建設理論。3、建構因果架構圖。4、界定研究對象然后發(fā)出大量問卷。5、檢驗因果定律。（四）量化研究的方法：1.社會

6、調查2實驗研究3.結構觀察（五）量化研究的“陷阱”1、令人質疑的可信度2、過度簡化的因果關聯(lián)3、簡單線性邏輯難以全面適用三、質性研究（-）何謂質性研究方法？質性研究不是以數(shù)字或統(tǒng)計來進行測量，也不會事先以結構性的問卷來取得相關數(shù)據。相反的，質性研究依據的是多元化、多面向的資料間，互相交叉分析來增強研究的信度與效度。而在產業(yè)的研究中，搜集這些資料的來源有很多種，包含了政府單位的出版品、相關研究機構的調查報告、相關學術或產業(yè)期刊、新聞報導、公司正式或非正式數(shù)據、網站數(shù)據、訪談與田野調查等等來源。（二）質性研

7、究的精神與“正■反■合”辯證邏輯1＞質性研究的精神是：（1）質性研究的重點是在于研究者去了解存在中的事實本質，并H強調事實與過程的整體性，而非經由片面數(shù)據的片段分析。（2）不論是研究者或受訪者，均不排斥人的主觀與直覺，并II認為研究中的主觀與直覺，是質性研究中一定會產生的，也是其研究可貴之處。（3）質性研究產生的結論，不同于量化要尋求答案的客觀性與絕對性，只要結論彼此之間是相關的即可，研究結論可因時間、空間之變動而改變并進一步討論。2、“正?反?合”辯證邏輯質性研究要以個案來進行辯證，這種辯證源自蘇格拉

8、底，只有通過與人不斷的深入的對話才能產生深度的思考，厘清似是而非的概念。在辯證邏輯中，你必須時常與人交鋒，不斷的審視H己對事物理解的假設，調幣既有的偏見與似是而非的既定知識，基本上辯證邏輯與歸納和演繹邏輯冇很大關聯(lián)，但卻本質上不同。如何理解正反合的辯證邏輯呢？詳見《不用數(shù)字的研究》舉例:1、忽必烈為何攻不下日本？2、布拉托商人。（三）質性研究的使命與特性質性研究的使命在于“使事物被看見”（makingthingsvisible）。一般認為，