養(yǎng)老問題論文

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1、從歷史上看，我國不斷是農(nóng)業(yè)國度，第五次全國人口普查標(biāo)明，我國鄉(xiāng)村人口已到達(dá)8?07億人，占人口總數(shù)的63.91%。因而，屮國的問題普通能夠歸結(jié)為農(nóng)民問題或者與農(nóng)民有關(guān)的問題。此次人口普查還標(biāo)明，我國人口總數(shù)已達(dá)12.95億人，其中65歲以上的人口為8811萬人，占人口總數(shù)的6.96%,鄉(xiāng)村60歲以上老年人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诘?0.37%o我國曾經(jīng)屬于老齡化國度。n前必需要厘清現(xiàn)階段我國鄉(xiāng)村養(yǎng)老木身所固冇的特殊性。一、家庭養(yǎng)老的普遍性古往今來，我國鄉(xiāng)村養(yǎng)老不斷以家庭為主，實行家庭養(yǎng)老。家庭養(yǎng)老在鄉(xiāng)村養(yǎng)老保證中一直起著主導(dǎo)作用。依據(jù)國度統(tǒng)計局1994年10刀停止的人口抽樣調(diào)查，全國冇57.1%的

2、老年人主要靠了女或其他親屬提供經(jīng)濟協(xié)助，鄉(xiāng)村則有64.2%的老年人依托家庭養(yǎng)老，鄉(xiāng)村老人依托本人的經(jīng)濟收入停止自我養(yǎng)老的占29.2%,其中，這局部老年人還有相當(dāng)一局部采用家庭養(yǎng)老。只要4.4%的鄉(xiāng)村老人實行社會養(yǎng)老。薛興利等人曾對山東鄉(xiāng)村停止了問卷調(diào)查，農(nóng)民實行家庭養(yǎng)老的比例為78.4%,而靠社會養(yǎng)老保險金養(yǎng)老的只占6.8%,其調(diào)查結(jié)果和全國的抽查根木分歧。我國鄉(xiāng)村Z所以普遍采用家庭養(yǎng)老，在我看來，主要冇以下幾點緣由：第一、實行家庭養(yǎng)老契合木錢最小化、收益最大化準(zhǔn)繩。這是我國農(nóng)民愿意采用家庭養(yǎng)老的一個決議性耍素。經(jīng)濟學(xué)家們以為，養(yǎng)老既然作為一種經(jīng)濟活動,它就必需遵照經(jīng)濟學(xué)所說的“經(jīng)濟人假

3、定”準(zhǔn)繩，即人們的每一項經(jīng)濟活動都力圖做到木錢最小、收益最大。因而，作為這種首先表現(xiàn)為經(jīng)濟活動的鄉(xiāng)村養(yǎng)老，必然地表現(xiàn)為一種消費支出，也就天經(jīng)地義地遵照本錢收益的比擬準(zhǔn)繩。就以實物供養(yǎng)為主的家庭養(yǎng)老和以貨幣供養(yǎng)為主的社會養(yǎng)老相比擬而言，毫無疑問，當(dāng)然是家庭養(yǎng)老的功效最優(yōu)。從實踐狀況來看，當(dāng)而我國還屬于開展屮國度，1996年農(nóng)民年人均國民消費總值僅僅為700美圓，有些中央竟缺乏100美圓，因而，中國農(nóng)民的理想收入情況內(nèi)在地決議了農(nóng)民不可能拿出更多的貨幣資金去養(yǎng)老，只能尋覓最為經(jīng)濟的養(yǎng)老方法。所以，以實物供養(yǎng)、實行家庭養(yǎng)老在我國特別在鄉(xiāng)村相當(dāng)普遍。笫二、實行家庭養(yǎng)老契合中國農(nóng)民傳統(tǒng)的敬老、養(yǎng)老

4、心態(tài)。馬克思、恩格斯以為，當(dāng)經(jīng)濟要素決議以后，政治、思想、文化等社會認(rèn)識形態(tài)諸要素對事物的開展常常也起著決議性作用，這就是所謂的社會認(rèn)識具有相對獨立性。馬、恩的這一原理標(biāo)明，一個國度、一個民族、一個社會的農(nóng)民的敬老、養(yǎng)老心態(tài)在某種水平上也“決議著”而不是如有-的學(xué)者所說的僅僅“影響著”他們的養(yǎng)老方式的選擇。就我國而言，農(nóng)民選擇家庭養(yǎng)老還有其本身共同的文化價值觀念耍素。千百年來，中國儒家思想中的“耍孝敬”“勤持家”“講禮俗”“重人倫”文化傳統(tǒng)不斷影響著一代又一代的華夏兒女，構(gòu)成了和對共同的敬老觀和養(yǎng)老觀，并遭到結(jié)合國的高度稱譽。結(jié)合國以為，以中國為代表的亞洲養(yǎng)老形式是全世界的典范。所以，中

5、國的老百姓比擬愿意釆用家庭養(yǎng)老方式奉養(yǎng)老人，老人也希望算年和子女生活在一同，共享天倫之樂。因此，政府和社會都普遍倡導(dǎo)這種養(yǎng)老方式，并以法律和法規(guī)的方式予以肯定卞來,這并不象哈瑞斯所言，“我們正在用老年保險和醫(yī)療保險的方法取代工業(yè)化以前孩子照看老年父母的制度”，也不是如有些人所說，隨著我國的社會由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會，人們的養(yǎng)老方式也就必然地由家庭養(yǎng)老轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣B(yǎng)老了。家庭養(yǎng)老的普遍性標(biāo)明，至少在現(xiàn)階段和今后一段吋間內(nèi)，我國鄉(xiāng)村述應(yīng)當(dāng)以家庭養(yǎng)老為主。二、農(nóng)民養(yǎng)老的自我保證性所謂農(nóng)民養(yǎng)老具有白我保證性，我以為，主要是指在家庭養(yǎng)老狀況卜，現(xiàn)階段我國廣闊的鄉(xiāng)村老人能夠經(jīng)過對一定的“口糧田”、“

6、養(yǎng)老田”或“養(yǎng)老山”的耕種或開發(fā)而取得相對穩(wěn)定的物質(zhì)生活來源，從而使老有所養(yǎng)有了較為牢靠的物質(zhì)生活保證，它通常指老人吃飯有T“保證”。但是，這種農(nóng)民養(yǎng)老的白我保證性乂具有某種相對性，它相關(guān)于以F兩點：第一、相關(guān)于城鎮(zhèn)特別是城市職工而言，農(nóng)民沒冇離、退休Z說。眾所周知，城（鎮(zhèn)）市居民生活所耗費的一?切物資都必需以貨幣的方式支付。因而，城（鎮(zhèn)）市居民離、退休以后，假如沒有養(yǎng)老金、養(yǎng)老金缺乏或養(yǎng)老金發(fā)放不及時，將直接危及其?；?。但是在鄉(xiāng)村，只需求提供一?份適量的土地，農(nóng)民照樣能夠保證相對穩(wěn)定的主活來源，即所謂的“有飯吃”，而不需求提供養(yǎng)老金，這就為國度減輕了擔(dān)負(fù)，減少了一大筆財政支出。而仇，中

7、國農(nóng)民歷來就冇勤勞、質(zhì)樸的優(yōu)秀傳統(tǒng)，農(nóng)民能否繼續(xù)勞動通常不是由其年齡（比方60或65歲）決議的，而是由其本身的身體條件決議的。只需身體安康,條件允許，即便70多歲的農(nóng)民也依然從事著簡單的勞動.其實，農(nóng)民真正需求提供的恰恰正是可能將要發(fā)作的醫(yī)療費用以及老人死亡后的喪葬費川，很多調(diào)查也支持著這一論點。所以，只需政府提供適量的“口糧田”或“養(yǎng)老田（山）”,其子女、鄰居、親屬等再恰當(dāng)協(xié)助,鄉(xiāng)村老年人普通均能夠自食其力，從而在不要政府財政擔(dān)負(fù)