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1、陳云對決策認(rèn)識論的理論貢獻(xiàn)【論文摘要】實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨正確決策的根本思想路線，也是陳云決策思想的靈魂。陳云繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，對決策認(rèn)識論進(jìn)行了概括。他提出“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)"的原則注張“論事不論臉”;強(qiáng)調(diào)遵循事物客觀規(guī)律,在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，才能科學(xué)決策。從認(rèn)識論的角度審視，決策方法的正確與否直接關(guān)系到?jīng)Q策的得失成敗。任何一種決策思想都是以一定的哲學(xué)思想作基礎(chǔ)的。科學(xué)決策思想的哲學(xué)基礎(chǔ)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它的靈魂和核心，就是毛澤東侶導(dǎo)的“實(shí)事求是，有的放矢”八
2、個字。這是屮國共產(chǎn)黨正確決策的根本思想路線，也是陳云決策思想的靈魂。在決策實(shí)踐中，陳云繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，對決策認(rèn)識論進(jìn)行了概括，使之具休化，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策。對此,陳云作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。提岀“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”的原則恩格斯指出：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面,其中沒有任何東酋是不動和不變的，而是一切都在運(yùn)動、變化、牛成和消逝?！雹僖虼?，為了能夠作出正確決策，就要以唯物辯證法聯(lián)系的
3、、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察事物。陳云対1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》講話中対實(shí)事求是這一古語所做的科學(xué)解禪②，極為推崇，信奉終生。并且，他不是去背誦毛澤東的話，而是自己用心去理解，去體會，形成自己的觀念、語言和主張。在這一過程屮，陳云對實(shí)事求是的思想路線進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)揮，概括為：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)。”陳云用“不唯上、不唯仏只唯實(shí)”九個字概括了一般原理和具體實(shí)踐的關(guān)系。1940年12月23H,他在《學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)方法》的講話提綱屮寫道：領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)決定計劃、做決策時,“要做到主觀與客觀一致二③陳云認(rèn)為：“只唯實(shí)
4、”是決策不可背離的思想準(zhǔn)則。他說“不唯上，并不是上面的話不要聽”④，是指要用科學(xué)的態(tài)度對待“上雹對于上級的指示、政策、決議、文件要認(rèn)真討論，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，并結(jié)合本地區(qū)本單位實(shí)際創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行。所謂“不唯疔，“也不是說文件、書都不要讀”⑤，是指要用科學(xué)態(tài)度對待“書二陳云強(qiáng)調(diào)，學(xué)會運(yùn)川馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題，這是全黨面臨的最迫切的任務(wù)。所謂“只唯實(shí)"，就是“從實(shí)際岀發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問題”⑥，“只唯實(shí)”是“不唯上”、“不唯書”的目的所在，其核心內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，一切按實(shí)際情況辦事，一
5、切決策要“適合于客觀實(shí)際情況"，“建立在客觀可能的基礎(chǔ)上”。⑦要做到只唯實(shí)，就必然要把人民利益作為決策的根本出發(fā)點(diǎn)，尊重客觀實(shí)際，實(shí)事求是決策。實(shí)事求是地研究和處理問題，既是唯物論，乂是辯證法。但是在決策實(shí)踐中，總冇些人不能從實(shí)際出發(fā)。陳云認(rèn)為，犯錯誤的人，不是對實(shí)際情況一點(diǎn)不了解，只是了解的情況是片而的，課把局部當(dāng)成全而。他提出交換、比較、反復(fù)的辦法以避免片面地看問題。所謂交換，就是為了了解事物的全面情況，要將正反兩方面的意見互相交換。所謂比較，就是指對于各種意見進(jìn)行比較。所謂反復(fù)，就是說不要匆忙做決策，需要有一個反復(fù)
6、考慮的過程和時間。“交換、比較、反復(fù)”是陳云對馬克思主義辯證思、維方法的創(chuàng)造性發(fā)展和重要貢獻(xiàn)。主張“論事不論臉”在陳云看來，立場問題是真正做群眾路線教冇實(shí)踐活動專欄十八屆三屮全會精神學(xué)習(xí)專題到實(shí)事求是的根本前提，即：堅定的無產(chǎn)階級立場。如果做決策吋摻雜個人得失和面子在里面，就是立場不正。所以，陳云同志指出，要敢于講真理，不要只講面子。堅持實(shí)事求是，就要從人民的根木利益出發(fā)，敢于講真話，要冇只講真理不講面了的品格。如果對事情看錯了，行動也錯了，就糾正一番，以后可以少犯錯謀。“犯了錯誤，研究教訓(xùn)——決不丟臉。不研究才丟臉。”
7、⑧并月，這是一個立場問題——無產(chǎn)階級立場。如果只是為了做官，就決不會實(shí)事求是。強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律，才能作出正確的決策陳云在長期的革命生涯和決策實(shí)踐中，十分重視研究和遵循事物的客觀規(guī)律。其著名論斷“只唯實(shí)叫卩為按客觀規(guī)律辦事。在民主革命時期，陳云就強(qiáng)調(diào)：“必須善于去了解各種環(huán)境的不同，善于采取適合于當(dāng)時當(dāng)?shù)丨h(huán)境的工作方法。”⑨1957年，陳云提出：“建設(shè)規(guī)模的大小必須和國家的財力物力相適應(yīng)。適丿應(yīng)述是不適應(yīng)，這是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定或不穩(wěn)定的界限"，⑩否則就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)混亂。如何把握這個界限呢?他指Hh在我們這樣的大國，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定極為
8、重要，“建設(shè)的規(guī)模超過國家財力物力的可能，就是冒了，就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)混亂;兩者合適，經(jīng)濟(jì)就穩(wěn)定。當(dāng)然，如果保守了，妨礙了建設(shè)應(yīng)冇的速度也不好{11}為了保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)地發(fā)展，陳云十分重視國民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)為按比例發(fā)展是最快的速度;如果盲冃追求髙速度，造成不平衡和混亂，其結(jié)果反而會慢，欲速則不達(dá)
