美學·朱立元3

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1、什么是美感或美感經(jīng)驗呢？對美的本質(zhì)的探求美感經(jīng)驗的研究美美感第二講美的歷程第一節(jié)西方美學思想發(fā)展史本體論階段古希臘早期—16世紀文藝復興結(jié)束核心問題：美的本質(zhì)（體）是什么？追問：抽象之美（原美學）代表人物：畢達哥拉斯（數(shù)）、柏拉圖（理念或理式）亞里士多德（大小和秩序、美與善、和諧產(chǎn)生美）太一，神性美普洛丁205-270上帝之手真善美中世紀神學古希臘畢達哥拉斯學派就已從數(shù)學研究中發(fā)現(xiàn)對稱之美，稱一切立體圖形最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。般若波羅蜜多心經(jīng)觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊

2、皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡……第一節(jié)西方美學思想發(fā)展史認識論階段（P31-34）核心命題：流派：-經(jīng)驗主義（感知和經(jīng)驗——歸納法）-理性主義（感覺經(jīng)驗服從理性邏輯）“近代美學之父”鮑姆嘉登等-法國啟蒙主義（物內(nèi)、物物、人物關(guān)系）-德國古典美學（康德、黑格爾）審美何以可能？審美如何構(gòu)成？培根的想象說想象聯(lián)

3、想分化、重組、運動表象新表象一種事物另一種事物第三種事物（創(chuàng)造性的想象）有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。杜甫詩云：天上浮云如白衣，斯須變幻為蒼狗。Shaftesbury第六感官決定審美善是美而惡是丑英國美學家夏夫茲博里18世紀英國美學家博克-博克認為，崇高的事物有共同的特點即“可怖”。如浩瀚的海洋、晦暗的神廟、狂奔的烈馬、一望無際的天空，都讓人有可怖的感覺，因而引起崇高感。而優(yōu)美的事物共同的特點是可愛。博克認為，這些可愛的事物是能夠引起人的憐愛或類似愛的情欲的某一或某些性質(zhì)。美學史上第一個對崇高

4、與優(yōu)美進行比較的人理性主義美學法·笛卡爾：“我思故我在”萊布尼茨：混亂的認識沃爾夫：完善鮑姆嘉登意象的完善性18世紀啟蒙主義哲學、美學家狄德羅“詩人需要的是什么呢？生糙的自然還是經(jīng)過教養(yǎng)的自然？動蕩的自然還是平靜的自然？他寧愿哪一種美？純凈肅穆的白天里的美？還是狂風暴雨雷電交作，陰森可怕的黑夜里的美呢？詩需要的是一種巨大的、粗獷的、野蠻的氣魄?！钡聡诺涿缹W倡導美育的席勒在美學上是康德的信徒康德的主要著作被稱為“三大批判”：其中《純粹理性批判》研究知，《實踐理性批判》研究意，《判斷力批判》研究情，

5、從而構(gòu)成完整的哲學體系?？档抡Z言學階段的當代西方美學核心問題：人如何生存于世界？人如何談論世界？人如何談論其對世界的認識？流派：人本主義美學：關(guān)注作為人的基本存在方式的語言。心理距離說、移情說、內(nèi)模仿…科學主義美學：關(guān)注作為思想的表達媒介和意義的符號工具的語言。格式塔心理美學…語言是美學思考的中心近代美學所側(cè)重的問題是：“在美感經(jīng)驗中我們的心理活動是什樣？”至于一般人所喜歡問的“什么樣的事物才能算是美”的問題還在其次?！旃鉂摗段乃囆睦韺W》一、心理距離說●距離說的提出瑞士心理學家和美學家----

6、布洛●距離是指事物和人的實際利害關(guān)系之間的分離?！窬嚯x產(chǎn)生美詩人商人植物學家岸上絢麗的風光與水中美麗的倒影舟還長沙郭六芳儂家家住兩湖東，十二珠簾夕陽紅。近日忽從江上望，始知家在畫圖中。云煙中蒼翠的群山細雨下蔥翠欲滴的嫩葉薄霧中寧靜的村莊●鑒賞判斷說：審美不涉及利害理論18世紀德國哲學家——康德審美不涉利害——審美與功利、欲念無關(guān)?！杜袛嗔ε小穮^(qū)分了美感和快感一般快感都要涉及到利害計較，都只是欲念的滿足。[俄]艾伊凡佐夫斯基《九級浪》“如果危險或痛苦太緊迫，它們就不能產(chǎn)生任何愉快，而只是恐怖。但是

7、如果在某種距離之外，或者受到了某種緩和，危險和痛苦也可以變成愉快?！?8世紀英國美學家博克使用了“距離”這個術(shù)語。北京著名畫家周智慧油畫●審美客體和審美主體要保持距離不即不離距離不及——實用功利距離太過——不能欣賞和理解對象二、移情說●亞里士多德《修辭學》“那些無恥的石頭又滾回平原”“矛頭興高采烈的闖進他的胸膛”鰷魚出游從容，是魚樂也！子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？●移情作用的定義用簡單的話說，它就是人在觀察外界事物時，設身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛

8、它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴?！駥徝赖囊魄樽饔玫奶卣鳎阂?、審美的對象不是對象的實體，而是對象的形象。二、審美的主體不是實用的自我，而是觀照的自我。三、主體和對象的關(guān)系不是對立的關(guān)系，而是統(tǒng)一的關(guān)系。主客融合，物我同一由我及物—把我的感情移注于物由物及我—把物的姿態(tài)吸收于我美感,其實不過是我的情趣和物的情趣往復回流而已三、內(nèi)摹仿1、內(nèi)摹仿學說簡介內(nèi)摹仿說是移情說的一種代表人物：德國美學家、心理學家谷魯斯2、觀