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《美學(xué)·朱立元4》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第二節(jié)中國(guó)古典美學(xué)思想史天人合一一體圓融意識(shí)醞釀：原始社會(huì)的傳說時(shí)代“第一把石刀”：安徽繁昌“人字洞”（距今約200萬年）山頂洞人的初始串飾：史前藝術(shù)的萌芽龍飛鳳舞：西方與東方部落圖騰（龍蛇VS玄鳥）伏羲制易（從圖騰到符號(hào)）“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”——《系辭傳》作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。庖羲氏沒，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所
2、，蓋取諸《噬嗑》。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作。通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。易，窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。周易源流：三皇之書——“三墳”天皇《山墳》人皇《氣墳》地皇《形墳》五帝與五典從夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)夏：先秦美學(xué)觀念的蘊(yùn)蓄階段商：先秦美學(xué)觀念的萌動(dòng)階段西周與春秋：先秦美學(xué)觀念的匯聚融合階段春秋戰(zhàn)國(guó)之交：先秦美學(xué)思潮的勃興階段（道、儒、墨）戰(zhàn)國(guó)：中期：先秦美學(xué)思潮的展開階段（孟子、莊子、屈原）后期：先秦美學(xué)思潮的高峰階段（荀子、韓非子、《呂氏春
3、秋》所代表的雜家）從建安風(fēng)骨到盛唐氣象——魏晉隋唐美學(xué)思想人物的品藻內(nèi)涵：對(duì)人的風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評(píng)價(jià)。美學(xué)上的人物品藻發(fā)生在魏晉時(shí)代。背景人的覺醒文的自覺一、晉人之美晉人的美是魏晉時(shí)代美的高峰。淵源：早于晉代“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！?-----《論語.述而》相術(shù)：面相之術(shù)，通過人物的體貌特征判斷人 的禍福貧富、榮辱盛衰。“堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。------王充《論衡》《骨相篇》直接聯(lián)系特點(diǎn)特點(diǎn)政治學(xué)的人物品藻美學(xué)的人物品藻《人物志》《世說新語》漢代人物品藻魏晉人物品藻從《人物志》到《世說新語》人才
4、選拔的標(biāo)準(zhǔn)原則：識(shí)人應(yīng)聽其言且觀其行；不僅要看其外貌，而且要看其內(nèi)在氣質(zhì)。把人物分作“三材”、“十二流品”，圣人是最高理想，英雄次之……晉人的美：追慕光明鮮潔、晶瑩發(fā)亮的形象。王羲之稱杜弘治為“神仙中人”“面如凝脂,眼如點(diǎn)漆。”-----《容止》裴令公目王安豐：“眼爛爛如巖下電?！?----《容止》《世說新語》通行本為6卷，36篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻等36門。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。如《容止》《世說新語》手的白皙玄學(xué)：關(guān)于玄遠(yuǎn)哲理的學(xué)問?！慈葜埂担和跻母θ菝?/p>
5、整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別。臉的白皙〈容止〉：何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯面。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。兩則故事：品題：以生動(dòng)形象、雋永凝練的語言 說明一個(gè)人最本質(zhì)的特點(diǎn)。（比如：清蔚簡(jiǎn)令、溫潤(rùn)恬和、高爽邁出）治世之能臣，亂世之梟雄《竹林七賢與榮啟期畫像磚》拓本竹林七賢：阮咸、劉伶、向秀、嵇康、阮籍、山濤、王戎。嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?；蛟疲好C肅如松風(fēng)下，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，巍峨若玉山之將崩。《世
6、說新語》《容止》嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。最著名：《廣陵散》渦陽(yáng)嵇康墓嵇康《廣陵散》2、美是不可抗拒的《世說新語》記載因美喪命：“看殺衛(wèi)玠”因美保命：李勢(shì)妹妹的故事“膚清”：人外在的姿容“神清”：人內(nèi)在的才情人物品藻要形神結(jié)合與晉人優(yōu)美自由的心靈最為契合的藝術(shù)：王羲之、王獻(xiàn)之父子的書法３、“膚清”和“神清”王羲之神龍?zhí)m亭序帖卷（東晉書法家）特征：用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變縱24.5厘米*橫69.9厘米28行,三百二十四字行書行書《鴨頭丸帖》草書《中秋帖》《二十九日帖》王獻(xiàn)之書法作品：“翩若驚鴻，婉若游龍”《世
7、說新語》（《容止》）：對(duì)人物神韻的贊賞：海西時(shí)，諸工每朝，朝堂猶暗，唯會(huì)稽王來，軒軒如朝霞舉。時(shí)人目王右軍“飄如游云，矯若驚龍”?！皻庀蟆保喝烁聍攘?、人格感召力魏晉人對(duì)外發(fā)現(xiàn)自然美，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)人情美有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳?！保ā度葜埂罚r(shí)人目夏侯太初“朗朗如日月之入懷”。 （《容止》）人物品藻在玄談中進(jìn)行，浸潤(rùn)著晉人空靈的精神、幽深的哲學(xué)意味和宇宙的深情人物品藻以審美的語言，對(duì)人物的外貌和內(nèi)心進(jìn)行審美評(píng)價(jià)文學(xué)美的自覺“文以氣為主”（曹丕·典論·論文）“搖蕩性情”（鐘嶸·詩(shī)品序）“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”（
8、陸機(jī)·文賦）“物色”（自然之美）；“神思”、“風(fēng)骨”、“隱秀”（文學(xué)之美）（劉勰·文心雕龍）藝術(shù)美的自覺音樂：嵇康《聲無哀樂論》繪畫：顧愷之“傳神寫照”……顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”—《世說新語》這幾句話不是后來五代北宋荊、關(guān)、董、巨等山水畫境界的絕妙寫照么
