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1、中國的翩翩君子——教育家劉伯明摘要：晚清明國時期，中國動蕩不安但是學(xué)術(shù)界卻成就倍出，大師不斷。其中江蘇籍學(xué)人教育家有為突顯。本文詳細(xì)介紹了其中一位教育家劉伯明。關(guān)鍵詞：民國教育劉伯明民國時期，江蘇省獨具的人文地理優(yōu)勢不僅使其教育水平在國內(nèi)領(lǐng)先，而且對海外的華文教育也做出了重要貢獻(xiàn)，但學(xué)術(shù)界對此關(guān)注卻很少。木文在杳閱部分資料的基礎(chǔ)上，力求對當(dāng)時的教育家劉伯明在教育方面所作的貢獻(xiàn)進(jìn)行一定的研究，以求大家對其人、其事有所了解?！?、劉伯明的介紹劉伯明(1887—1923)名經(jīng)庶，字伯明。祖籍山東，后移居南京，早年受業(yè)于章太炎。南京匯文書院畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士。后赴口
2、游學(xué)，參加同盟會。辛亥革命后，赴美深造，獲哲學(xué)博士學(xué)位。歸國后任金陵大學(xué)國文部主任，同時任教于南京高等師范學(xué)校。1919年任南高師訓(xùn)育主任、史地部主任。1921年任東南大學(xué)文理科主任、行政委員會副主任、哲學(xué)教授。1923年夏，郭秉文離校期間代理校長職務(wù)。劉伯明強(qiáng)調(diào)“人格的感化”，倡導(dǎo)“民族的精神”，“民主的精神”，“科學(xué)的精神”。也就是在這期間，他邀請當(dāng)年的留美同學(xué)梅光迪來東南大學(xué)任教，梅光迪又介紹了吳宓來，而吳宓又先后介紹了湯用彤、黃華、朱君毅等，遂在東南大學(xué)形成了一個以留美學(xué)生為主的文人圈了，再加上著名歷史學(xué)家柳詒徵和景昌極、繆鳳林等東大的優(yōu)秀畢業(yè)生
3、，一時人才濟(jì)濟(jì)。他們的思想主張大體一致，也基本上都為《學(xué)衡》社的成員，學(xué)術(shù)界后來即稱他們?yōu)闁|南學(xué)派。作為副校長，劉伯明曾以自己的行政地位和學(xué)術(shù)影響給《學(xué)衡》以很大的支持，使《學(xué)衡》得以順利問世?！秾W(xué)衡》創(chuàng)刊號上的第一篇文章《學(xué)者Z精神》，就是劉伯明所寫，實際上此文的作用即相當(dāng)于發(fā)刊詞。事實上，他曾與吳宓等一起創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志。二、劉伯明的教育劉們明重視辦學(xué)理想，“以哲學(xué)家而辦學(xué)，最注重教育理想”。主張“i所大學(xué)的辦學(xué)，物質(zhì)方面設(shè)備固求完善，但物質(zhì)較諸精神則居于次位，蓋辦學(xué)如無理想，則校舍無論如何壯麗，校具無論如何珍貴，其及于社會上的功效必其微薄，其至貽害
4、社會，造成自私自利之蠹民亦未可知。”劉伯明悉心致力于學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，就師生中好的思想、好的風(fēng)氣，結(jié)合人生理想、世界觀、氣節(jié)志節(jié)、科學(xué)民主以及存在的和認(rèn)識不很一致的問題，做了認(rèn)真的研究，先后發(fā)表了許多哲學(xué)和教育學(xué)等文章，就學(xué)風(fēng)、教育、世界觀等問題做了系列講演。他倡導(dǎo)“樸茂”、“惟真是求”的學(xué)風(fēng)，主張用四種精神教育學(xué)生，一是學(xué)者精神，即應(yīng)具有自信自得、求真知之貞操；二是學(xué)校精神，即公民精神，注重社會訓(xùn)練；三是自治精神，即共和精神,對政治及社會活動能自動負(fù)責(zé)；四是自強(qiáng)精神，品行與體格并重。從倡導(dǎo)治學(xué)屮的自由精神出發(fā)，提出要給予學(xué)生更多的選擇自由，注重學(xué)生的全面
5、發(fā)展。他批評當(dāng)時大學(xué)教育中對職業(yè)目的過分強(qiáng)調(diào)而對學(xué)生基木素質(zhì)教育的忽視：“學(xué)謀生，不過發(fā)展之一部分，以一部分而概全體，非人的教育也”。主張“不惟年級之觀念應(yīng)行打破，即計算學(xué)分之機(jī)械方法最好亦能廢除一切教育應(yīng)從人性之全部著想”；“教育廿的，在學(xué)，為人；凡學(xué)，為人。必使人性中所具之本能，得有發(fā)展之機(jī)會”。教育導(dǎo)向上，側(cè)重“動的培養(yǎng)”，而非“靜的約朿”，側(cè)重“干才的訓(xùn)練”，而非“知識的灌輸”，側(cè)重“積極的引導(dǎo)”，而非“消極的管理”。劉伯明對教育理想的重視突出地反映在他為南高、東人的學(xué)風(fēng)建設(shè)所作的努力上。當(dāng)吋，“每逢開學(xué)散學(xué)、新年元旦及其他特別典禮，常有師生一堂
6、的盛會，那時劉先生必親自出席”，而會上，“對于學(xué)風(fēng)問題，常侃侃而談”；并且特地撰寫了《論學(xué)風(fēng)》和《共和國民之精神》等文章，針眨當(dāng)時學(xué)風(fēng)中的某些時弊，倡導(dǎo)樸茂、求實的學(xué)風(fēng)。從倡導(dǎo)治學(xué)中的自由精神出發(fā)，提出耍給予學(xué)生更多的選擇自由，注重學(xué)生的全面發(fā)展。劉們明批評當(dāng)吋大學(xué)教育屮，對職業(yè)口的過分強(qiáng)調(diào)，而對學(xué)生基木素質(zhì)教育的忽視：“學(xué)謀生，不過發(fā)展之一部分，以一部分而概全體，非人的教育也”。他主張“不惟年級之觀念應(yīng)行打破，即計算學(xué)分之機(jī)械方法最好亦能廢除”、“一切教育應(yīng)從人性之全部著想”、“教育口的，在學(xué)，為人；凡學(xué)，為人。必使人性屮所具之木能，得有發(fā)展之機(jī)會”。
7、這是劉伯明畢生的追求怎樣樹立良好的學(xué)風(fēng)？劉們明在其論箸《論學(xué)風(fēng)》和《共和國民之精神》一文中還提到，“學(xué)校中有兩種最難調(diào)和之精神，一曰自由，一曰訓(xùn)練”，作為一個學(xué)者必須既要有一種自曲的精神，又要有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。他認(rèn)為“蓋所謂自由之心，實古今新理想發(fā)現(xiàn)必要之條件也?！保瑓肌拔┴?fù)責(zé)而后有真正的自由，惟自由而后可為真正之負(fù)責(zé)?！眲兠鞒珜?dǎo)的這種自由精神，促進(jìn)了當(dāng)吋南高的教育改革。五四以后，國內(nèi)教育界曾冇一場重大的轉(zhuǎn)變：“以前只注意靜的約束，以后多注意動的培養(yǎng)；以前偏重知識的灌輸,以后漸重干才的訓(xùn)練，以前只有消極的管理，以后漸加積極的引導(dǎo)?！倍暇└邘煹倪@種
8、轉(zhuǎn)變，則是與當(dāng)時擔(dān)任訓(xùn)育主任的劉伯明的“主謀規(guī)劃”分不開的。他“努力提倡學(xué)生活動
