于丹《論語(yǔ)心得》之精華

《于丹《論語(yǔ)心得》之精華》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、于丹《論語(yǔ)心得》之精華于丹于丹《論語(yǔ)心得》之精華之一1、快樂(lè)秘訣。我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己感到不平衡的事物。我們的眼睛總是看到外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師「貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不敖其凌人。這怎么樣？老實(shí)說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，

2、叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心冇一種清亮的歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。這樣一種儒家思想傳統(tǒng)傳承下來(lái)，是我們歷史上乂出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。東晉大詩(shī)人陶淵明就是其中之一。陶淵明曾經(jīng)當(dāng)過(guò)83天的彭澤令，那是一個(gè)很小的官，而一件小事便讓他棄官回家。有人告訴他，上級(jí)派人檢查工作，您應(yīng)當(dāng)“束帶見(jiàn)Z”。就如同今天，你要穿正裝，扎領(lǐng)帶，去見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)。陶淵明說(shuō)，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。就是說(shuō)，他不

3、愿意為了保住這點(diǎn)做官的“工資”而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了?；丶业臅r(shí)候，他把自己的心情寫進(jìn)了《歸去來(lái)兮辭》。他說(shuō)：“既自以心為形役，奚惆悵為獨(dú)悲「我的身體已經(jīng)成了心靈的主人，無(wú)非是為了吃得好一點(diǎn)，住得好一點(diǎn)，就不得不向人低三下四、阿諛?lè)畛?，我的心靈受了多大委屈??！他不愿意過(guò)這樣的生活，“吾已往之不諫，知來(lái)者猶可追”，于是就冋歸到口己ID園。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道，在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)血前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)

4、代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢？又是子貢問(wèn)老師一個(gè)非常大的問(wèn)題，他說(shuō)：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且可以永久受益嗎？老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？老師又加了八個(gè)字，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)制別人干。人一輩了做到這一點(diǎn)就夠了。什么就“半部《論語(yǔ)》之天下”？就是學(xué)一個(gè)兩個(gè)字，就夠用一輩子了。于丹《論語(yǔ)心得》之精華之二2、保持一顆誠(chéng)敬心。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平

5、常的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有危難的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷的說(shuō)：“別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有！他的同學(xué)了夏就勸導(dǎo)他說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而先天，與人恭而有禮,四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”子夏口稱口己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心，減少過(guò)失，對(duì)他人謙恭冇禮，卻可以通過(guò)提高口身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己，普天下的人就會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以，做

6、一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，有何愁自己沒(méi)有兄弟呢？盡管這段話不是出自孔子之口，但代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾。不要糾纏在里面，一遍遍的問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度時(shí)，要盡可能的用H己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。一種遺憾，可以被放大很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”于丹《論語(yǔ)心得》之精華之三3、提倡人格尊嚴(yán)。我們常常會(huì)說(shuō)，什么事情該做，什么事情不該做

7、;什么事情是好的，什么事情時(shí)壞的。其實(shí)，很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定并不能簡(jiǎn)單的以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來(lái)區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事，把這件事做到什么程度，會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)?？琢颂貏e強(qiáng)調(diào)做事的分寸，“過(guò)”和“不及'都是要盡力避免的?？鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。有人問(wèn)他：“以德報(bào)怨，何如？”孔子的回答是「以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！笨鬃咏o出的答案乍聽(tīng)有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們處事的分寸。孔夫子提倡的是…種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨，如果永遠(yuǎn)以一種惡意、一種怨恨去面對(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán)